“Dünyevi gücün en çok tanrılaştığı an, adaletin merhametle buluştuğu andır.”
-Shakespeare/ Venedik Taciri
ölümlüler tarafından idrak edilmediği sürece, dünyevi olarak sevilmedikleri sürece ölümsüz doğanın bütün unsurları anlamdan yoksundur. gül ancak bir bakış onu izleyerek içine çektiğinde gerçek bir gül olabilir, akşam kızıllığı ancak bir insan gözünün retinasında yansıdığı zaman harikadır. insanın yok olup gitmemek için tanrısal olana olduğu gibi, tanrısal olanın da gerçekten var olabilmek için insana ihtiyacı vardır. böylece tanrısal olan gücünün tanıklarını yaratır, onu öven ağızları, onu gerçekten tanrı yapan şairleri.
Sayfa 49 - şiirin miti, hölderlinKitabı okuyor
Hieronymus Bosch,15.yy
Dünyevi Zevkler Bahçesi; insanlığın düşüşüyle bundan ders çıkarmayışının aptallığını ifade eder.
Budizme göre dünyevi acılara dünyevi şeylerle kurulan bağ yol açar. Biçime sahip olan her şey bozulur, kırılır, yok olur.
Sayfa 66Kitabı okudu
Tüm dünyevi şeylerin,Ruhunun ulaştığı yükseklikle karşılaştırıldığında ne kadar aşağılık ve alçakça olduklarını sadece gökyüzüne baktığında hissetmiyordu.
Sayfa 886Kitabı okudu
Dünya erkekler için yaratılmış, kadınlar için değil.
Modernite, dünyevi gücü eline geçirdiğinde, diğer insanların payına el koyup kazancını artırdığında bunu kendisi için "hayırlı" olarak tanımlıyor. Bu temel kabulle hareket ediyor.
İslam dünyasında ise hayrı ve şerri kullar tayin edemez, onu yalnızca Allah tayin eder. Ve Allah "Hizmet hayırlıdır, tahakküm şerdir" buyuruyor.
Sayfa 62
Calvin'in totaliter devlet anlayışında dünyevi şeyler ile ideoloji birbiriyle tam anlamıyla bağlantılıdır; bu nedenle, o andan itibaren en özel yaşama tarzları bile otomatik olarak üst makamların denetimi altına girer; idari makamdaki hafiyelere -anciene- kati olarak "her bir kişinin hayatına dikkat etme" görevi verilir.
Sayfa 60 - Can YayınlarıKitabı okudu
İran Masalları Hakkında-2 | Kubilayhan Yalçın..
Ahmet Yaşar Ocak, Osmanlı İmparatorluğunda Marjinal Sufilik: Kalenderîler adlı çalışmasında şöyle diyor:
*
“Hacı Bektaş-ı Veli’nin tıpkı Barak Baba gibi, yarı çıplak, saçı sakalı, kaşları kazınmış, ama uzun ve gür bıyıkları olan bir Haydari şeyhi olduğunu kabul etmemiz gerekiyor. Hiç şüphesiz bu portre, klasik Bektaşi ikonografisinde iyice yer
Calvin dünyevi şeyleri ölçüsüzce aşağıya çeker; Tanrı kavramına kusursuz saygınlık kazandırabilmek için insan kavramını haklarından yoksun bırakır ve değersiz kılar. Bu insan düşmanı Reformcu, insanlığı asla disiplinsiz bir günahkarlar sürüsünden başka bir şey olarak görmeyi istemez ...
Sayfa 58 - Can YayınlarıKitabı okudu
Hazakura ve Sihirli ıslık
Buna inanıp rahatlamak istiyorum ancak görünüşe göre yaşlandıkça, yanlış olduğunu bilsem de dünyevi arzularımın ortaya çıkışı inancımı zayıflatıyor.
Sayfa 57Kitabı okudu
“İnsanın büyüklüğü, dünyevi zevklere olan eğiliminden dahi, hayranlık verici bir yasa çıkarabilmiş ve onu bir sevgi tablosu yapabilmiş olmasıdır.”
Pascal, Düşünceler
Sen aslında bu aşkın yaşanmasını istemedin. İtiraz etme! Birisini sevmek yetmez. Cesur bir aşkla seveceksin. Öyle bir seveceksin ki ne bir hırsız, ne herhangi bir niyet veya yasa; evet ne Tanrısal ne de dünyevi hiçbir yasa bu aşka engel olamasın.
Sayfa 79 - Yapı kredi yayınlarıKitabı okudu
