Mutluluk duygusunun saf halinde
gerçekleşmesi için kendi dışındaki bir
şeye gereksinimi yoktur.
Mutluluk, teşhire ihtiyaç duymaz.
"Bakın biz mutluyuz" fotoğraflarında
eksik olan şey mutluluktur ve bu
fotoğraflar, izleyicilerine tam da bunu
tamamlamak için gösterilir.
İçerikteki eksiklik izleyicilerin "aa
evet mutlular" yargısı ile takviye
edilir.
Mutluluk söylenen değil olunan,
gösterilen değil yaşanan bir şeydir.
Sayfa 38Kitabı okudu
İnsan yüreğinde yargısı şaşmayan bir mahkeme vardır.
Sayfa 167
Sizif masalı'nın ana teması:İntihar.
Kavramın imtiyazlı bir yeri var.Yazarın düşüncesi oradan fışkırıyor.Camus, intiharı incelemekten çok bir cevabı değerlendiriyor.Hayatın anlamı nedir sualine verilen cevap.Düzeyde kalan izahlara iltifat etmiyor Camus.
Yargısı şu: Hayat,abestir.Niçin katlanıyoruz?Alışkanlıktan.
“Canına kıymak demek,bu alışkanlığın ne kadar abes olduğunu,yaşamak için
hiç bir ciddî sebep bulunmadığını,her Allah'ın günü didinmenin çılgınlığını ve ıstırabın faydasızlığını anladım demektir”.Kısaca,canına kıymak,hayatın yaşamağa değmediğini kabul etmektir.Camus,bir müntehir(intihar eden) adayı olarak, gündelik hayatın boşluğunu derinden derine duyar.Ama can tatlı.Hayatın anlamı olmasa da,yaşamalı.Bu çelişkiden doğuyor Camus'un cevabı ve kahramanlığını vurguluyor.Hayatın anlamsızlığını uzun uzadıya anlatır Camus. Hem gönlümüzle hem kafamızla duyarız bu anlamsızlığı.Düşüncenin de, eylemin de eşiğinde abes var.Belki karışık,belki müphem.Ama kesin bir duygu.Uzak,ama mevcud.
Sayfa 43
Mustafa Kemal sadece özgürlüklerden ve demokratik muhalefetten yana değildi; aynı zamanda "yargı bağımsızlığı"nı da savunuyordu. "Yargısı bağımsız olmayan bir devletin kendi bağımsızlığı tartışılır" diyordu. Böyle bir düşüncenin, bir diktatör tarafından savunulmasına olanak var mıdır?
_Hissedebileceğiniz en güzel şey, hayatın esrarlı tarafıdır. Sanatın ve bilimin beşiğinde, bu ana duygu vardır. Onu bilmeyen, dünya karşısında şaşkınlık ve hayranlık duymayan kimse, ölü gibidir.
_Delilik şüphesiz aptallıktan daha iyidir, delilik var olmuş bir zekânın yok oluşudur. Aptallık ise var olmamış bir zekânın var olmamaya devam
_Bizler sırlarla dolu bir evrende bir rüyanın rüyasını görmekteyiz. Gerçekte bildiğimiz hiçbir şey yoktur. Bildiğimizi sandığımız şey sadece olaylardır. O olaylar ki, bilmediğimiz bir objeyle asla bilemeyeceğimiz bir süjenin birbirlerine olan ilgisinden doğmuştur.
_Nasıl oluyor da kurguda kategorilerin duyuüstü kullanımına özgü nesnel gerçeklik
