Toplumun Çürümesi
La Fontaine, Ağustos Böceği ile Karınca'da, kendi zamanının ahlakını yansıtmıştı; evrensel ve kalıcı bir değere sahipmiş gibi gözüken bu ahlak anlayışına göre, titiz, özenli, günlük çalışma kesin bir değerdi ve ağustos böceği "bütün yaz" şarkı söyleyeceğine bu değerden.esinlenmeliydi.Masalda güzel rol karıncaya aitti. Her mevsimde
Sayfa 154 - Yapı Kredi YayınlarıKitabı okudu
Zamana ve adalete benziyorlar
Bence bazı seçkin adamlar ve kadınların görünüşleri, konuşmaları, tavırlarında kendilerine ve ailelerine özgü olmayıp beşeri, evrensel ve manevi karakter taşıyan bir şeyler buluyoruz ve onu dünyalar kadar seviyoruz. Çağrıştırdıklarının enginliği oluyor onlarda; yüzleri ve tavırları belirli bir yücelik taşıyor: Zamana ve adalete benziyorlar.
Sayfa 251Kitabı okudu
Bireyselleşme yolu tasavvuf, birbiriyle ilişkili iki psikolojik adımda özetlenebilir; akıl, nefs ve sosyal benlikten ayrılma (fenâ) ve bireyin bütünleşmesinde etkili evrensel benlikle bütünleşme (bekā). Sufîlere göre insan, onu alçaltabilecek veya yükseltebilecek potansiyelde kalıtsal güçlere sahiptir. Bu aşamada muhakeme yetisi, insanın hayvani eğilimlerinin meydan okuduğunu fark eder, bu durumda ya çelişkilerinden kurtulup nefs-i mutmainne mertebesine çıkar ya da nefs-i emmåre aşamasına düşer.
EVRENSEL BALLAD
Bir öykümüz olsa, duyan öyküsü sansa.. Öykümüz böylece dallanıp-budaklansa..
Bir sevi'den, bir övü'den, o bizim
öykümüzden
Giderek buluşan eller evreni sarsa.. Öykümüz de büyür büyüklüğümüzden; Herkes sevi'sinde evreni kucaklarsa.
İnsanın yalan söylemeye muktedir tek hayvan olduğu evrensel olarak bilinmektedir.
Sayfa 50Kitabı okuyor
Ötekiyle barış içinde olabilmek, kendimizle barışık olmamıza bağlı. Kendisiyle barışık bir ben, aynı zamanda kendisinin üstündeki aşkın gerçekliği tanıyan ve içselleştiren bir akılla hayat bulabilir. Kendimiz kalarak evrensel değerlere sahip çıktığımız gün, yerel olanla evrensel olan arasındaki gerilimi de aşabiliriz.
Sayfa 183
"Bilgi güçtür" ilkesi siyasî bir nitelik kazanır. Avrupa, sadece İslâm dünyasını sömürgeleştirdiği için değil, aynı zamanda evrensel akıl ve modernite projesini gerçekleştirmek için bilmek, bilgiye dayalı iktidar araçları geliştirmek zorundadır. Ortada artık korkulan, merak edilen ya da nefret duyulan bir İslâm değil, bilinmeyi ve yeniden inşa edilmeyi bekleyen bir dünya vardır. Oryantalizmin kurucu babaları, bu inşa hareketinin baş aktörleri arasındadır.
Sayfa 138
"Beyaz adamın yükü"(!)
"Medenîleştirme misyonu" duygusuyla hareket eden Avrupalılar, başka toplumları sömürmenin ve kendilerine benzetmenin (asimilasyon), "beyaz adamın yükü" olduğuna inanmışlardı. Bu tarihî misyon, evrensel bir düzenin kurulması için zorunlu görülüyordu.
Sayfa 128
Hegel Yahudi-Hıristiyan ideolojisini yeniden elden geçirip bütünlüğü içinde evrensel tarihe uygular: Evrensel Akıl, tarihsel olaylarda sürekli tecelli eder ve sadece bu olaylarda tecelli eder.
Sayfa 102Kitabı okuyor
Bir aslan bir koyunu yerse, bu haksızlık mıdır? Koyun açısından bu adil değildir; hiçbir tahrik olmaksızın gaddarca ve kasten öldürülmüştür. Aslan açısından bakıldığında ise bu durum adildir. Aslan açtır ve bugünlük yiyeceği hak ettiğini düşünmektedir. Kim haklı? Bu sorunun nihai ve evrensel bir yorumu yok; çünkü, bu sorunu çözmek için gereken “mutlak bir haklılık yok”. Aslında, haklılık bir algısal yorumlama, bir soyutlama, kendi kendine yaratılan bir kavramdır.
Sevgiyi mutlak bir iyilikle, yücelikle birlikte düşünmek gibi evrensel bir hatamız var. Oysa bencil bencilce sever, zalim zalimce. Toni Morrison'ın da dediği gibi sevgi asla sevenlerden daha iyi değildir.