. . .
ŞİİR-MİİR
K/aralamalar
(Not: Mükerrer kayıtlar, sâir hata ve düzenlemeler bir ara yapılacaktır inşallah, diyelim... Bu hususta okurlardan özür dileriz...)
. . . PUSLU KITALAR ATLASI . . .
Hayal mi gerçek?
Gerçek mi hayal?
İkisi de mi gerçek?
İkisi de mi hayal? . . .
Hem gerçeği hem hayali muallakta bırakan bir obsesif şüphenin romanı:
Puslu Kıtalar Atlası
Eflâtunî bir girdap içinde büyük daireler çize çize derinlere doğru efsunlanmış ve yarı-anestezik bir halde duhul ederken birden son sayfaya gelmemle birlikte geceyarısının bir kör
SOSYOLOJI OKUMALARI (200 kitap)
SOSYOLOJİ’YE GİRİŞ
Bu Ülke- Cemil Meriç
Devlet - Platon
Eric Voegelin İnsanlık draması - Bengül Güngörmez
Siyaset Bilimi- Atilla Yayla
Gorgias- Platon
Sosyoloji- Anthony Giddens
Öküzün A'sı-Barry Sanders
Sosyolojik Düşünmek-Zygmunt Baumann
Yasakoyucular ve Yorumcular-Zygmunt Baumann
Akışkan Aşk- Zygmunt Bauman
Minervanın
Zaman daralıyor. Vakit erişmek üzere. Kalbini hakikatin ışığına açmak için bir fırsatın daha olmayabilir. Sevgili'nin önünde boyun bükmek için bu anı sımsıkı yakala. Biricik bir anda, biricik bir nefestesin. Yüzünü baki olana dön.
"Yeryüzünde her şey yok olmaktadır; ama Rabbinin yüzü bakidir." (Rahman 55:26-27) ve "Allah'ın yüzü dışında her şey helâk olmaktadır." (Kasas 28:88)
Ezeli ve ebedi olana, ilk ve gerçek olana yönel.
Sayfa 182Kitabı okudu
"Rüya nübüvvetin bir parçasıdır"
Nitekim rüya nübüvvetin bir parçasıdır. Nübüvvet âleminde mülk ve melekûtun tamamı ayan olur. Buna rüyadan bir örnek vereyim: Bir adam rüyasında, elinde bir yüzük olduğunu ve onunla erkeklerin ağzını, kadınlarınsa apış aralarını mühürlediğini görüyor. Rüyasını meşhur rüya tabircisi İbn Sirin'e anlatıyor. İbn Sirin ona diyor ki, sen Ramazan
Sayfa 65 - Kâf, 22. | Gazzali'nin metinde konuştuğu şahsın müntesibi olduğu Ta'limiyye'nin de benimsediği genel Şiî inanca göre, on ikinci imam ortadan kaybolmuştur ve kıyamete yakın yeniden ortaya çıkacaktır.Kitabı okudu
hayatın hangi yüzü gerçek, yoksa sahte dediğimiz her şeyin de aslında hakikatin bir parçası olduğunu kabul etmek zorunda mıyız, eğer sahte de hakikatin ayrılmaz bir parçasıysa niye hayatı hakiki ve sahte diye ikiye ayırıyoruz?
''Hiçbir şeye şaşırma, hakikatin de insanların da iki yüzü vardır. ''
Hakikatin kendisi de tikelde oyalanmanın temposuna, sabrına ve ısrarına bağlıdır: Önce kendini orada tümüyle yitirmeden tikelin ötesine geçen, seyrine dalma suçunu işlemeksizin yargılamaya girişen düşünce, sonunda kendini boşlukta yitirir. Hiç ayrım gözetmeden hak dağıtan bir liberallik yokoluşla sonuçlanır - tıpkı azınlık haklarını çiğneyen ve böylece ilkelerine uygun davrandığı demokrasinin içini boşaltan bir çoğunluk iradesi gibi. Her şeye karşı ayrımsız bir şefkat, her birine karşı soğukluk ve yabancılık tehlikesini de getirir ve sonunda bütün karşısında da aynı aldırışsızlığın benimsenmesine yol açar. Gerçek adaletin ortamı adaletsizliktir. Sınırsız hayırseverlik her türlü şerrin de onaylanmasına dönüşür, çünkü iyiliğin izleriyle kötülük arasındaki farkı küçümsüyor ve onu bir genellik içinde eritiyordur - bir genellik ki varacağı tek sonuç, şu umutsuz burjuva-mefistofelyen bilgelikten ibarettir: Gün yüzü gören her şey yok olmaya yargılıdır. En sıradan ve bayağı şeylerde bile güzelliğin tadına varmak, inatçı bir eleştiri ve ayrım düşkünlüğüne oranla çok daha soylu görünecektir herkese, çünkü aslında yaşamın düzeniyle daha büyük bir uyum içindedir.
Sayfa 82Kitabı okudu
"Hiçbir şeye şaşırma,hakikatin de insanların da iki yüzü vardır..."