Materializm və naturalizm hər ikisidə ateist dünyagörüşür
Din ile bilim arasındaki münasebet üzerinde konuşurken kesinlikle ıskalamamamız gereken bir hakikat de şudur: Bilimin ilgilendiği alan madde ile sınırlı olduğundan dolayı deney ve gözlem dışında kalan şeyleri kabul etmez. Bilim herhangi bir hadisenin hangi maksatla meydana gelmiş olduğundan ziyâde nasıl meydana geldiği üzerinde durur. Bunu araştırır ve keşfetme gayreti güder. Bu zâviyeden bakıldığında bilimin doğrusu tecrübe edebildiği kadardır. Dinin sadece madde sahasına hasredilmesi ise mümkün değildir. Buna göre evrene, keşfettikçe ziyâde olan bir îman zâviyesinden bakıp da hakîkat nâmına ne varsa kabullenen bir nazarla bakan bir bilimin, din ile çelişmeyeceği; bilakis onu teyit edeceği bir hakîkattir. Fakat Materyalizm ve Natüralizm gibi bilcümle beşeri ideolojilerin fikir kölesi haline gelmiş zihni bulanıkların bilim nâmına ortaya koydukları şey, meseleleri küllî bir nazarla ortaya koymaktan çok parçacı bir bakışla ele almak şeklinde olduğu için din ile çatışması elbette ki doğaldır.
Sayfa 37Kitabı okudu
Şengör, birçok zaman olduğu gibi burada da natüralizm ile bilimi karıştırmaktadır. Natüralizm, doğa dışında gerçeklik olmadığını iddia eden felsefi bir pozisyondur. Bilimin gerektirdiği bir dünya görüşü değildir.
Sayfa 121Kitabı okudu
Natüralizm, ahireti ve İlahi adaletin her türlü şeklini reddettiğine göre suçlu olan ile barıştırıcı olanı [bir katil ile bir masum kişiyi] aynı son ile ödüllendirir: ölüm. Hepimizin kaderi aynı. Öyleyse Hitler ile Martin Luther King Jr.'un hayatlarının nihai değeri neydi? Eğer hayatları aynı şekilde sona eriyorsa ateizm bize burada hangi hakiki değeri verebilir? Verecek pek bir şeyi de yok aslında.
İslam'da ise Allah'a ibadet eden ve merhametli, dürüst, adil, kibar ve şefkatli olanların sonu ile kötülükte ısrar edenlerin sonu karşılaştırılır. İyi olanların kalacakları yer ebedi saadet yurdu, kötü olanların kalacakları yer ise azap yurdurur. Bu azap, Tanrı'nın merhametini ve rehberliğini kasten reddetmenin akıbetidir ve neticede manevi bir eleme sebep olur. Şüphesiz, bize nihai değerimizi veren İslam'dır. Fakat Ateizme göre değer, makul bir zeminde gerekçelendirilemez ve zihnimizdeki bir yanılsamadan ibarettir.
Evet, insan zihninin kalıpları vardır ve yaşam tecrübeleri bu kalıpları daha da belirginleştirmekte ve algılar yeni tecellilere kapalı hale gelmektedir. Kriterlerimiz haricinde bir tecelliyle karşılaştığımızda bunu algılayamaz ve en kolay olan yadırgama ve olumsuzlama yolunu seçeriz. İranlı düşünür Ali Şeriati'nin üzerinde durduğu 'insanın dört zindanı' yani onu baskısı altına alan, onun özgürlüğünü kısıtlayan ve düşünce biçimini belirleyen dört zorlayıcı güç vardır. Bunlar; doğanın zorlayıcı gücü olan natüralizm, tarihin zorlayıcı gücü olan historizm, toplumun zorlayıcı gücü olan sosyolojizm (sosyalizm değil) ve insanın kendisidir. Yani doğa, tarih, toplum ve benlik insanın etkinlik ve özgürlüğünü, pasiflik ve tutsaklığa çevirmektedir. İnsan bu dört zindandan kurtularak özgür düşünceye erebilecektir ancak bu mümkün gözükmemektedir. Ona göre insan; tarihin, coğrafyanın ve toplumun zindanından bilimle; ve en zor olan benlik zindanından inanç ve aşkla kurtulabilecektir. Jodorowsky nin "Kafeste doğan kuşlar, uçabilmenin bir hastalık olduğunu düşünürler" dediği gibi, bizler de bu dört zindanın içerisinde bulunduğumuz müddetçe, olaylara yüklediğimiz anlamlar, bağımsız ve objektif olmaktan hep uzak kalacaklardır.
Sayfa 98
Bu asır, bu devir romancılıkta natüralizm denilen tarzın rağbet görme devridir. Gerçekleşme imkanına hayalen bile yanaşılamayan hayali romanlar rağbetten düşürülerek doğal alemden gerçek olay ve havadislerin alınmasıyla roman yazılmasını istiyorlar.
Sayfa 135 - Türkiye Iş Bankası Kültür Yayınları Türk Edebiyatı Klâsikleri Dizisi 67Kitabı okudu
Natüralist... Naturalizm...
"Evet ben de bilirim ki, insan dinsiz olmaz. Fakat Türk'ün dini tabiattır. Bunu size aydınsınız diye söylüyorum."
( Mustafa Kemal Atatürk)
Sayfa 305 - Muhayyel YayıncılıkKitabı okudu
Yıllardır öğrencilere enjekte edilen natüralizm denen illete de aynı tepkiyi gösterebilseydiniz biraz olsun samimiyetinize inanabilirdim
duygu
@duygu_b_
·24 Şubat 21:39
evrim konusunun çıkarılma nedeni ise “müfredatın çok ağır ve yoğun olması” kendileri de öğretim programlarının ağır, yoğun, zor olduğunun farkında yani. :) madem sunduğunuz bu argümanın farkındasınız da neden diğer öğretim programları için de bu gerekçeyi kullanmadınız? ayrıca evrim teorisi karşıtı olarak eklediğiniz “yaradılış” hangi bilim kitabında yazıyor? ilahi kitapları refere ederek bilim kitaplarını tarik*t ve cema*tlere oluşturmanız aklı dışlamak, milli eğitimi vasıfsızlandırmaktır (dinciler yazar, meb kitap olarak basar). “evrim teorisi geçerli değil, teori olarak kaldı, kanıtlanmadı” vs gibi gerekçeler uydururak bilimbilmezliğinizi gösterdiniz. teoriler kanıtlanmak zorunda değillerdir. teoriler kanıtlanırsa kanuna dönüşür mutlak bilgi haline gelir şeklinde düşünmek hatalı ve yanlış düşünmektir. literatürde evrimi yanlışlamaya yönelik iki milyondan fazla yayın, makale mevcut. buna rağmen hâlâ yanlışlanamamışsa bu teori, doğruluğunu güçlendirir. evrim kendisine yapılan her itiraz karşısında daha çok güçleniyor aslında. bu sorun/konu üzerine çok yazılar yazıldı/yazılıyor ama bazıları bunu anlamak istemiyor. “ne yaptıklarını bilmiyorlar” değil! herkes her şeyi kasıtlı ve farkında olarak yapıyor.
Çağımızda romans da var romantizm de, ressamların da düş gücü ve duyguları olması gerek... Neyse ki realizm de natüralizm de bunlardan tümüyle nasipsiz değil. Zola yaratıcı biri, çevreye 'ayna tutmakla yetinmiyor... Fevkalâde yaratıyor, evet, yaratıyor, şiirselleştiriyor; bu kadar güzel olmasının nedeni de bu.
Sayfa 157Kitabı okudu
...Pragmatizm dogmatik cevabı ertelemek zorundadır, çünkü uzun vadede hangi tür dinin en çok işe yarayacağını henüz kesin olarak bilmiyoruz. Kanıtları devreye sokmak için gerekli olan şey insanların kendi içlerinden gelen çeşitli inançları, farklı inanç girişimleridir. Muhtemelen siz de birkaç kez kendi girişimlerinizde bulunacaksınız. Eğer radikal ölçüde sertseniz, doğanın duyumsanabilir olgularının kargaşası size yeterli gelecek ve dine hiçbir şekilde ihtiyaç duymayacaksınız. Eğer radikal ölçüde yumuşaksanız, daha monist bir din biçimini benimseyeceksiniz: Zorunluluk teşkil etmeyen olanaklara yaslanmış pluralist biçim size yeterince güvenlik sağlamıyor görünecektir.
Fakat aşırı ve radikal anlamda ne sert ne de yumuşaksanız, sadece çoğumuz gibi karışıksanız, önerdiğim pluralist ve ahlakçı din türü size muhtemelen bulabileceğiniz en iyi din sentezi olarak görünebilir. İki uç nokta olan bir yanda kaba natüralizm ile diğer yanda aşkın mutlakçılık arasında tam olarak ihtiyaç duyduğunuz şeyin pragmatist ya da meliorist teizm adını verdiğim şey olduğunu görebilirsiniz.
