Gevrek Kadın
FERIŞTAH TELEFONLA KONUŞMAKTA...
FERİŞTAH: Kehribar o kadar sıkıntılı o kadar sıkıntılıyım ki bu kadar sıkıntıdan nasıl komik bir hava yaratacağım bilemiyorum. Daha ne olsun Kehribar? Benim gibi gevrekliğinden sual olunmaz bir kadının kocası meşe ağacından yapılmış ve ben onu yakmak istiyorum... E odun bu Kehribar, geceleri randıman alamıyoruz bari sobanın içinde faydasını görelim. Numan'a da bir fırsat vermeliyim değil mi? Ben inanıyorum ki Numan odun olarak çok başarılı olacak.... Kehribar senin tanıdığın bir kiralık katil var mı? Satılık da olabilir... Önce Numan'ı halledecek memnun kalırsam babasının ihalesini de ona vereceğim.... Yok mu? Peki. Hoşçakal Kehribar...
''Siz klinik çalışanları döner kapılar gibisiniz'' dedi.''Biri gelip kontrol ediyor,başka biri gelip bana aynı aptal soruları soruyor. Şimdi sizde gelmiş hiç tanımadığım birinin bu ilaçları içmem gerektiğini söylediğinden bahsediyorsunuz.Hepinize düzenli iş yapma ve randıman alma hakkında ders vermek gerekiyor.''
Geri Vites İhtiyacı
Irgatbaşı gene sinirli sinirli güldü, ,.sonra:
- Peki öyleyse, dedi. Hatırın için paydos edekl
- Benim hatırım için ne kıymeti .var?
- Ne olacak ya? ': - Heriflerin hakları olduğu için vereceksin paydosu. Ağır işçi bunlar. insafsızca, çok çalıştırmakla daha fazla mı ·randıman alacağını sanıyorsun?
Kara cahil ırgatbaşının anlıyacağı sözler değildi.
Sayfa 222 - Cem Yayınevi
Fakat randıman ve başarı zorunluluğu, özgürlüğü yine de zora dönüştürür. Yabancı sömürünün yerini insanın kendini sömürmesi alır. Başarı ve randıman öznesi kendini ayakta duracak hali kalmayıncaya değin sömürür. Şiddet bu yolla kendine yönelir. Sömüren aynı zamanda sömürülendir. Fail bizzat kurbandır. Bu paradoksal özgürlüğün patolojik tezahürü, tükenmedir, Burnout'tur.
Bu yüzden olumluluk şiddeti olumsuzluğun şiddetinden beterdir çünkü kendini özgürlük olarak taktim eder. "Savaşın gümbürtüleri" susmamıştır. Ama bu ses her türlü hükümdardan ve düşmanlıktan azade bir muharebeye, tekil bir savaşa aittir. İnsan kendisiyle savaşır, kendine şiddet uygular. Disiplin toplumunun zindanlarından değil, başarıya odaklı bireyin ruhundan gelmektedir artık sesler. Yeni hapishanenin ismi paradoksal olarak özgürlüktür. Bu, insanın hem gardiyan hem tutuklu olduğu bir çalışma kampıdır.
Hükümdarların modern öncesi toplumunda kelle uçurucu (dekapitasyon) bir şiddet egemendi.Vasıtası, kandı. Modern disiplin toplumu hâlâ daha bir olumsuzluk toplumudur. Ona hakim olan disiplindir, "sosyal ortapedi"dir. Şiddet türü deformasyondur. Ne cellatlar ne de mesleki deformasyonlar, genç modern başarı ve performans toplumunu tarif etmeye yeter. Bu topluma artık olumluluğun şiddeti egemendir ve bu yeni şiddet, özgürlükle mecburiyet arasında ayrım yapmaz. Patolojik tezahürü ise depresyondur.
Sayfa 94
“Ekonomik açıdan insanların yerini alabilecek makine,teknik veya örgüt şekilleri,insanların isteklerini kaale almadan,insanların yerini almaktadır.Bu ille de kötü bir şey demek değildir ama insanların isteklerini kaale almadan bunu yapmak kanunsuzluktur.” “İnsan hayatında bunun sonucunda doğabilecek değişiklikler göz önüne alınmadan,hiç durmadan yeni makineler,yeni örgüt şekilleri ve randıman arttırmak için yeni yollar üretilmektedir.Bunu,hayat tarzları üzerindeki etkilerini düşünmeden yapmak,kanunsuzluktur.”
“Amerika Birleşik Devletleri’nin hakimdeydi halkın elindedir,makinelerin değil;bu geri almak,eğer isterlerse,halkın hakkıdır.”Makineler,”dedi Paul,”Amerikan halkının iyi yönetim uğruna onlara isteyerek teslim ettiği şahsi hakimiyet sınırını aşmışlardır. Makineler,örgütleşme ve randıman arayışı,Amerikan halkını özgürlükten ve mutluluk arayışından mahrum etmiştir.”
Hakkı ile okuyanlarla okuma dışındaki mesleklere kabiliyetli olanları da birbirinden ayırmalıyız. Her türlü çalışma tarzı, her meslek ahlaki ve insanîdir, hepsine ihtiyaç vardır. Mekteplerden fazla sayıda randıman istemekten vazgeçelim. Hakikate ihanet etmemek için hakkı ile okumayanlar, okuma kabiliyetleri pek kıt olanlar mekteplerden çıkarılmalıdır. Mektepten resmîlik, özellik farkları kalkmalıdır.
Sayfa 208Kitabı okudu
Şiirden niçin koptunuz?
İçsel olarak tükendiğim için, heyecan kapasitem zayıfladığı için. Kuruduğunuz bir zaman geliyor. Eğer şiire merak duymanızı sağlayan o ruhsal tazeliğiniz olmazsa, yapaylıklarını çabucak açığa çıkarıyorsunuz. Aynı şey yazı için de geçerli. Yaşım ilerledikçe, yazmak bana fuzuli geliyor. Istıraplı bir devreyi atlattıktan sonra, nihayet teslim olmanın yumuşaklığını yaşıyorum. Batıl inançların en beteri randıman saplantısı olduğundan, buna düşmemiş olduğum için mutluyum. Kendini hayata geçiremeyenlere duyduğum derin saygıyı biliyorsunuz; iz bırakmadan silinme cesaretini göstermiş olanlara...
Firedökse köyünün bir eğitmeni vardı: Tevük Yurderi. Her yıl birinci sınıfı verirdim. Yüzde doksandan aşağı randıman almazdı. Bütün araç ve gereçleri tamam olan şehir okullarında bile bu verim her zaman görülmezdi. Kadıköprü'nün eğitmeni Enver Han vardı, sonradan bir ağanın tertibiyle eğitmenlikten uzaklaştırıldı. On beş yılda tek başına bütün köylüsünü okuryazar yapmıştı. Daduhta‘nm eğitmenini anımsarım, Mustafa Evren. Eli yüzü diplomahlara pek benzemezdi, ama bir ciddi görev anlayışı vardı, bir namuslu çalışması vardı, hayran kalırdım. Kendinden hiç beklenmeyecek kadar verimliydi. Bir zaman 15 lirayla, sonra 40, şimdi de 150 lirayla yirmi yıldır aynı köyde gık demeden eğitmenlik yapıyordu. Hiçbir öğretmenden daha az verimli değildi. Bir disiplin içinde, dağ devirecekmiş gibi şevkle çalışır ve üstün sonuçlar alırdı.
Maddi durumum asla iyi olmadı; o nedenle paraya bağlı düşler kurmadım hiç. Şimdi de kurmanın anlamı yok. Ya salt huzur, ya salt kaos istiyorum. Huzur bedenime, kaos ruhuma randıman kazandırır.
Sayfa 114Kitabı okudu
"Maddi durumum asla iyi olmadı; o nedenle paraya bağlı düşler kurmadım hiç. Şimdi de kurmanın anlamı yok. Ya salt huzur, ya salt kaos istiyorum. Huzur bedenime, kaos ruhuma randıman kazandırır."
Sayfa 114Kitabı okudu