1. BÖLÜM
SAİD NURSÎ, NUR RİSALELERİ VE İLİM
1.1. SAİD NURSÎ’NİN TAHSİL HAYATI
Risale-i Nur müellifinin tahsil hayatı üç aydan başka mevcut olmadığı halde
(...)10
Evet o zât (Said Nursî) daha hal-i sabavette iken ve hiç tahsil yapmadan
zevahiri kurtarmak üzere üç aylık bir tahsil müddeti içinde ulûm-u evvelîn ve âhîrine
ve ledünniyat ve
Merhabalar
Bugün sizlere kalemini yenice keşfettiğim bana keyif veren bir okuma ile geldim. @monakitap ın @evrimgurler kalemini okuyucularla buluşturduğu eserde yer alan evli iki kadın; Güneş ve Nil karakterleri ile tanış oluyoruz.
Evlilikleri olağan akışında sürüp giderken hayatlarına farklı adamların girmesiyle sahip oldukları her şeyi sorgulamaya başlarlar. Duyguları, gördükleri değer onları çok başka noktaya getirecek kadar güçlüdür. Peki bu iki genç kadın hayatlarına nasıl devam edecek?
Güneş karakterinde eşine olan tutkudan yoksun aşkına üzüldüm, Nil karakterinde ise kocasının bu kadar ilgisiz olması beni sinir etmedi değil.
Kitapta bölümler halinde Güneş ve Nil işleniyor, su gibi akıp gidiyor, sonu ise sürprizli, keyifle okuyun dostlarım
#zaten #monakitap #alıntı
~
"Müzik nasıl ki sadece notalardan oluşmayıp, aynı zamanda notaların zamansal kullanışlarıyla oluşuyorsa biz de tam olarak kendi ritmimizi tutturmuştuk."
~
"Hayat ne kadar da değişken, kocaman bir balona doldurabildiğim hayal kırıklıklarıma artık yer açamıyordum. Şişirirken fark edemediğimden bir anda patlayıverdi işte."
~
"İnsan her yaşta değişiyor kendiyle bazen yeniden tanışıyor. Doğru bildiğim, eminim dediğim birçok şey yıllar içinde farklılaşabiliyor."
~
"Sevgi ve mutluluk birbirinin aynaları gibiydi. Sevginin olmadığı bir yerde mutluluk deneyimlenebilir miydi?"
~
Kübra Kabakcı #birkelimelikitapokuyoruz etkinliğine bu eserle dahil olmak mutluluk
Çünkü bence yaklaşık bir yüzyıl daha yaşarsak-gerçek yaşam olan ortak yaşamdan söz ediyorum, bireysel olarak yaşadığımız ayrı, küçük yaşamlardan değil- ve her birimiz yılda beş yüz sterlini ve kendine air bir odası olursa ve tam olarak düşündüklerimizi yazma özgürlüğünün alışkanlığı ile cesaretine sahip olursak, ortak oturma odasından azıcık kaçıp insanları sürekli birbirleriyle ilişki içinde değil, gerçekle ilişki içindeyken görürsek ve gökyüzünü ve ağaçları ve içlerinde her ne varsa onu görürsek, Milton’ın gulyabanisinin ötesine bakarsak -çünkü hiç kimse manzarayı kapatmamalıdır- ve tutunacak bir kol olmadığı, tek başımıza yol aldığımız ve yalnızca kadın ve erkeklerin dünyasıyla değil gerçekliğin dünyasıyla da ilişkide olduğunuz gerçeğiyle -çünkü bu gerçektir- yüzleşirsek, fırsat gelir ve Shakespeare’in kız kardeşi olan ölü şair çoğunlukla kenara koyduğu bedenini üzerine giyer.
Sayfa 160 - İndigo Kitap
Hz.Asiye Annemize Hayranım.
💐 Nil’in Melike’si olarak tanınırken nefsine bu kadar hakim olmasını sağlayan iradesi ve sadece kadınlara değil tüm insanlığa örnek olan duruşuyla; Hz.Asiye'ye Hayranım
💐 Eşinin dünyaya olan düşkünlüğü ve azgınlığı olmasına rağmen sadakat ve iffet timsali olmasını sağlayan güzel hal ve hareketleriyle Hz.Asiye'ye Hayranım.
💐 Ona tam
İsrailli savaş uzmanı, İsrail ordusunun İran misillemesinin sonucu olan hasar hakkında gizlediği detayları ortaya çıkardı.
İsrail'in savaşları ve terörizm konusunda uzmanlaşmış bir araştırmacı olan Or Fialkov, Çarşamba günü İsrail gazetesi Maariv'e verdiği demeçte, İsrail ordusunun saldırının İsrail'de hasara yol açmadığı yönündeki
Güzel görünüş kırılgan ve tehdit altındadır. Kendisinin ötekisi tarafından, çirkin tarafından "sürekli rahatsız edilir": "Güzelliğin kendisinden, kendisinin üzerinden ortaya çıkararak ve tapınak alanıymış gibi dışarıda tutarak çirkinliğe dayattığı indirgeme, çirkinin karşısında bir tür acziyete sahiptir." Güzel ve çirkin arasındaki ilişki çelişkili ve ikirciklidir. Güzel çirkini basitçe reddetmez.Onun itibarını lekelemez. Daha ziyade, biçimlendiren tin [Geist] donuk bir ışığa dönüşmemek için biçimsize, yani düşmanına ihtiyaç duyar. Biçimlendirici rasyonalite, kendisini biçimsiz ve çirkin olana bağlayan mimesise dayanır. Tin, "yenilgiye uğramanın mimetik özlemine" sahiptir ve bu da çirkinden başka bir şey değil dir. Güzel, felaket ile bunalım, çirkin ile hortlak, ötekinin zorla içeri girmesi ile aynının donup kalması arasında mukimdir. Adorno'nun doğal güzel fikri, tam olarak biçimin eğilmez özdeşliğine karşı durmaktadır. Özdeş olmayana şahitlik etmektedir: "Doğal güzel, evrensel özdeşlik büyüsünün altındaki şeylerdeki özdeş olmayanın izidir. Büyü kaldığı sürece, özdeş olmayanın pozitif varoluşu olmaz. Bundan dolayı doğal güzel, insanın içkinliğini aşacağını vadettiği (şey) kadar dağıtılmış ve belirsiz kalır.
Sayfa 46Kitabı okudu
Oduncunun dili işlevseldir; çünkü ağacı keserek ağaçla kendi arasında nesnel bir dil oluşturur. Bu yüzden ağaç üzerine değil ağacı konuşur. Ancak ağacı kesmeyen biri ancak ağaç hakkında ve ağaç üzerine konuşabilir. Yani söylen oduncuya değil, ağaç üzerine konuşan bireye aittir; çünkü o erki elinde tutan ve yalnızca etkin olandır. Bu durum ağaç üzerine konuşan bireyi ağacı yadsıyor yapmaz; çünkü söylenin amacı nesneleri günahsızlaştırmak, arıtmak, doğa ve sonrasızlık olarak temellendirmektedir. Bu yüzden ağaç kesmeyenin söyleni ağacı işlemeye değil de şakımaya yöneliktir. İşte bugün her fırsatta eleştirdiğimiz, ağzımızda alelade çıkıveren "hamaset" tam da bu şakıma değil de nedir? Hamaset, nesnenin içini boşaltır ve öyle bir zemin hazırlar ki insanlar artık bu söylenle gerçeklik bağıntısından çıkıp kullanım bağıntısı içine girer.
