Önce ikinci sınıf evlat, daha sonra gelin kimlikleri içinde ezilen kadın, anne olduktan sonra aile içinde giderek güç kazanmaya ve çocukları üzerinde egemenlik kurmaya başlar. O denli ki, birçok ailede görünürde baba tarafından alınan kararların asıl sahibi annedir, ama durum babanın erkeklik rolüne gölge düşürmeyecek biçimde yönetilir. Kararı anne verir, baba ilan eder.’
‘…Bu yönden değerlendirildiğinde, toplumumuzda aile yapısının biçimsel olarak babaerkil, ama gerçekte kapalı bir anaerkil yapıya sahip olduğu bile söylenebilir.’
’’Kazayağı motifi, doğum sırasında tehlikeli bir durumun ortaya çıkması halinde koruyucu tanrıçanın yardım etmesini sağlamak amacıyla kullanılmıştır.’’
’’Kazayağı, Orta Asya Türk mührüdür. İşlemelere, halı motiflerine, mezar taşlarına kazayağı motifi işlenir. ‘Bu mezarda; anaerkil, Oğuz boyundan bir Türk yatıyor’ demektir.’’
Kadın
Kadının, hele ananın, Homeros destanlarında hep 'ulu' sıfatıyla anılması, ana oğul, ana kız arasında tadına doyulmaz sevecenlik ilişkilerinin canlandırılması, merkezi Anadolu'da olduğu kuşku götürmeyen anaerkil bir toplum düzeninin kalıntılarıdırlar.
Sayfa 56 - Can Yayınları-ÖnsözKitabı okudu
Eski Türk toplumunda anaerkil denen bir toplumsal dönem söz konusu olmuştur. Yani erkeğin değil, kadının egemen olduğu bir dönem yaşanmıştır. İşte şamanlıkta bu anaerkil toplumsal yapının izlerini taşımaktadır.
Sayfa 14 - EverestKitabı okudu
İlk toplumların anaerkil karakteri barışçı bir toplum yapısında iken, toprağın önemi arttıkça ve devlet biçimleri oluştukça, erkeğin ön plana çıktığı düzen savaşçı bir düzene dönmüştür.
Sayfa 155
