Dil gelişimini etkileyen en önemli faktörlerin başında sosyal çevre gelir.
Sayfa 64 - AlfaKitabı okudu
Sorokin'e göre zaman ve mekân şartları içinde farklı görünümler kazansa da aslında her zaman ve mekânda hüküm süren tabakalaşmanın doğal faktörlerini biraz açalım (Başak Avcılar, 1994: 51-54):
1. Birlikte yaşama gerçeği: Sorokin'e göre, sürekli birlikte yaşamak ancak bir grubun üyelerinin ilişki ve davranışlarının düzenlediği bir duşum
İnsanoğlu doğduğundan beri bir şeylere bağlıdır. Özellikle çevresel faktörler ve sosyal çevre çeşitli fikirleri kişiye empoze eder. Bağlı olunan bir düşünce, bir inanç, bir görüş varsa kişi taraftır ve bu durumda özgür düşünceden söz edilemez. Bu yüzden her şeyden bağımsız olmadan özgür düşünce olamaz. Özgür düşünceden söz edilebilmesi için kişinin her düşünceye açık olması ve gerekli kanıta ulaştığında görüşlerini değiştirebilme özgürlüğüne sahip olması gerekir.
Sayfa 427
Adaletin varoluşunun temeli devlet, sınıf, üretim biçimi, bilim, refah olamaz. Hatta insan bile olamaz. Nasıl ki insandan bağımsız, üstte, insanın her halükârda tabi olması gereken bir ahlâk fikri vardır, adalet de vardır ve böyledir. Sağır, kör, dış âlemden doğuştan habersiz bir insan nasıl ahlâktan bigane kalamayacaksa ve ahlâklı olmanın temeli onun için eğitim, duyu organlarının tamlığı, sosyal çevre vs. değilse adalet de bu tür bir temele yaslanmadan vardır (çünkü, sağır, kör olmak insanı nefs sahibi olmaktan vareste kılmaz. Allah nefse fücurunu ve takvasını ilham etmiştir, bkz:Kur'an, Şems/8).
Sayfa 150 - Ayışığı Kitapları - KİTABEVİ (1.Baskı)
Başkalarının, başka insanların varlığı onu uyararak habire konuşmaya; bitmek bilmeyen kontrolsüz bir konuşmaya itiyor, onu kimlik aramaya ve oluşturmaya yönelik çılgınca bir çabaya zorluyor. Oysa bitkiler, sakin bir bahçe, insansız bir çevre ve sosyal baskının olmayışı onun bu kimlik hezeyanını hafifletip yatıştırıyor. Bu sakin, insandışı kendine yeterlik ve tamlık durumu (tüm insani kimlik ve ilişkilerin ötesinde), ender rastlanır bir sükunet içinde, doğayla sözsüz ve derin bir birliktelik kurmasını sağlıyor. Bu sayede dünyada olma, gerçek olma duygusu onarılıyor.
Sayfa 135Kitabı okudu
Kölelik, çocuk katliamı, insanların kurban edilmesi, işkence, kadın sünneti, tecavüz, cinayet, kan davası, intihar ve çevre kirliliği bazen lüzumsuz yere bir toplumun tamamına ya da bir kısmına zarar vermiş ve bazı koşullar altında sosyal varlığı tehdit edebilmiştir.
Sayfa 14Kitabı okudu
Bir insanı değiştirmek tek bir insan işi değildir. Bu bir düzen, bir çevre, coğrafya konusudur.
Çocukluğun erken döneminde, kişinin bağımlı olduğu grubu seçme özgürlüğü, eğer varsa bile, çok azdır. Belli bir aile, çevre, yöre, sınıf ya da ülke içinde doğarız. Sorgusuz sualsiz belli bir ulusun ya da sosyal olarak kabul edilmiş iki cinsiyetten birinin üyeliğini üstleniriz. Yaş ilerledikçe, yani artan eylem becerileri ve kaynakları toplamına sahip oldukça, tercih şansı genişler; bazı bağımlılıklara belki meydan okunup onlar reddedilirken, ötekiler gönüllü olarak istenip benimsenecektir.
Sosyal Çevre Modelleri
Sosyal/çevre bakış açısı, bağımlılık ediniminden ve bu davranışın devam ettirilmesi sorumlu olan mekanizma olarak toplumsal etkilerin baskınının sosyal polikaların, ulaşabilirliğin ve aile sisteminin rolünü vurgulamaktadır.
Sayfa 5Kitabı okudu
kronoloji/insanlık tarihindeki bazı önemli olaylar
MÖ Beş Milyon: Bilinen en eski insan benzeri maymun cinsi olan Australopithe- cus Afrika'da ortaya çıktı.
MÖ İki Milyon: Homo habilis ve dişisi ellerini kullanarak yonttukları taşlarla aletler yapıyordu ve hâlâ Afrika'dan çıkmamışlardı.
MÖ 1,5 Milyon: Meşaleyi homo erectus ve femina erecta devraldı. Gerçekten de ateşi keşfeden ilk
Sayfa 179 - selKitabı yarım bıraktı
İdiopatik…
Bir öğrenci ya da mahalledeki bir çocuk sorunlu davrandığında bu o sınıfın, yaşadığı mahallenin sorunuyken şimdi bakışlar aileye çevriliyor. Okul ya da sosyal çevre çocuğun iyilik hali üzerinde bir etkiye sahip olmadığı gibi çocuğun yaşadığı sorunlarda da sorumluluk hissetmiyor. Anne babalar giderek yalnızlaştılar ve adeta birbirlerinin rakibi gibi hissediyorlar. Bu rekabeti kızıştıran; çocukların okul başarısı, sosyal ilişki kurmadaki becerileri veya kişisel farklılıkları olunca da uyum sağlamayan çocuk ve aile parkur dışı kalıyor.
Sayfa 42
Sosyal Gerçeklik Üzerine
… Lâkin maddî varlıklar, bizim duygular elde etmemiz, hükümler vermemiz üzerinde tesir yaptıkları derecede sosyal olaylar dünyasında rol oynamış olurlar. Maddî realiteye bir çevre bulunmaksızın toplum var olamaz.
Sayfa 11 - DERGÂHKitabı okuyor
"(...) yavan bilgelik bir kenara attığı fantastik olanı yeniden üretir; bu, varolanı misilleme yoluyla durmaksızın tekrar var eden yazgının kabulüdür. Farklı olanlar aynı kılınır. Eleştiriye dayanarak olası deneyimlerin sınırlarını çizen hüküm budur işte. Her şeyin her şeyle özdeş olmasının bedeli hiçbir şeyin kendiyle özdeş olamamasıyla
Sayfa 30 - Kabalcı Yayınları, Çevirmenler: Nihat Ülner - Elif Öztarhan Karadoğan, Birinci Basım: Şubat 2014Kitabı okuyor
Evine giderken onu doktora çalışması hakkında sorguladım; tezi çevre koşullarının domuzların beyinlerine etkisi üstüneydi. Bana iki denek grubu arasındaki büyük farklılıktan söz etti - "zenginleştirilmiş" ortamlarda domuzlar daha sosyal davranıyor ve uysallaşıyorlardı; oysa "yoksul" ortamlarda hiper-heyecanlı ve saldırgan (neredeyse "otistik") oluyorlardı. "Uysal domuzlarımı sevmeye başladım," dedi, "onlara bağlanmıştım. Öyle ki, öldürmeye kıyamıyordum." Deneyin sonunda beyinlerinin incelenmesi amacıyla hayvanların öldürülmesi gerekiyordu. Domuzların güvenini kazandığı için, son yürüyüşlerini birlikte yaptığını, kesim sırasında onları sakinleştirmek için okşadığını ve onlarla konuştuğunu anlattı. Ölümleri Temple'ı çok sarsmıştı "O günlerde çok ağladım."
Sayfa 254 - YKY, 4. Baskı, Şubat 2021. Temple Grandin otizmli bir kadın, burada 40'lı yaşlarda
Cevheri şefkatle yoğrulmuş bir insan güç sahibi olduğu zaman da insanlara şefkatle muamele ediyor. İslami bir cihetten bakacak olursak her Kulu Allah yaratıyor ve onu hem beden hem de can veriyor ona. Kendi ruhundan ruh üflüyor ve mizacını tanımlıyor. Bunlarla da bitmiyor insanı bir sosyal çevreye koyuyor şayet o çevre İslami ise insanın cevheri Allah'ın rızası istikametinde eğitiliyor. İnsan o mizacı nasıl kullanması gerektiğini Allah'ın kendisine indirdiği kitap ve peygamberler aracılığıyla öğreniyor. Peygamberler; Eğer bir kimse öfkeli ise öfkesini kntrol etmesi gerektiğini ve bunu yapmanın da bir cihat olduğunu bildiriyor. İnsanın eğer kötü bir huyu var ise kendisini terbiye edecek. Yani İslam insanı olduğu gibi kabul etmiyor. ondan değişmesini, dönüşmesini kendisini eğitmesini istiyor.
Sayfa 72Kitabı okudu
