Kategoriler

20 Nisan 16:34

“Ayrıca körlükle kör olmak aynı şey olsaydı her ikisi de aynı nesneye yüklenirdi. Oysa insana kör denir ama insana körlük denmez.”

Tuğba

20 Nisan 16:28

“Bir durumun içinde bulunan kişiye, daha öfkeli bir kişi olduğu için değil, bir duygulanım içinde bulunduğundan daha öfkeli denir.”

Reklam

“Doğrudan doğuştan kimi etkilenmelerden meydana gelenlere nitelik denir; sözgelişi delilik, öfkelilik durumu ve benzeri durumlar böyle; çünkü delilerin ve öfkelilerin nasıl oldukları bunlara göre söylenir.”

Tuğba

20 Nisan 16:22

“Duygularla ilgili nitelikler, kendileri nitelikleri üstlenerek bir değişime uğramaları nedeniyle bu adı almazlar. Nitekim bala bir değişmeye uğradığından ötürü tatlı denmez, benzeri öteki şeylerle de bu böyledir.”

Tuğba

20 Nisan 16:16

“Huylar aynı zamanda yatkınlıklardır ama, yatkınlıkların huy olması zorunlu değil. Nitekim huy edinmiş olanlar onlara belli bir biçimde zaten yakın ama, yatkın olanlar her zaman huy edinmiyorlar.”

Ş. Serda KAYMAN

@SerdaKayman

02 Nisan 17:59

Yaşam tarzını ve sözlerini daha iyiye yönelten biri, ilerlemesi küçük de olsa, daha iyi olur.

Sayfa 63Kitabı okudu

Reklam

Oz

23 Mayıs 2023 22:02

[17] 15. "Sahip olmak" birden fazla anlamda kullanılır. Bir huy, eğilim ya da başka bir nitelik olarak; nitekim bilgiye ve erdeme sahip olduğumuz söylenir. Ya da nicelik olarak, birinin boyu gibi; üç ya da dört kulaçlık boya sahip denir. Ya da bedenin üzerindekiler olarak, pelerin ya da içlik gibi. Ya da onun bir parçasındaki bir şey olarak, eldeki yüzük gibi. Ya da bir parça olarak, el ya da ayak mesela. Ya da bir kaptakiler olarak, örneğin un çuvalı ya da şarap testisi-testinin şaraba sahip olduğu söylenir ya, çuvalın da una, öyleyse bunların hepsinin kaptakiler olarak sahip olduğu söylenir. Ya da mülk olarak, zira eve ya da arsaya sahip olduğumuz söylenir. [27] Bir karıya sahip olduğumuz ya da kadının kocaya sahip olduğu da söylenir ama söylediklerimiz arasında en alakasız görünen sahip olma tarzı bu, zira bir karıya sahip olmak evli olmaktan başka bir şeye işaret etmiyor.

Sayfa 75

Oz

23 Mayıs 2023 22:01

[13] 14. Hareketin altı türü var: Oluş, bozuluş, büyüme, küçülme, başkalaşma ve yer değiştirme.

Sayfa 71

Oz

23 Mayıs 2023 22:00

[20] Yoksunluk ve sahipliğe gelince, eğer Sokrates yoksa, hiçbiri doğru olmaz, varsa, daima ikisinden biri doğru öbürü yanlış olacak diye bir şey yok. Nitekim Sokrates'in görme yetisine sahip olması Sokrates'in kör olmasının yoksunluk ve sahiplik olarak aksi, ve Sokrates varsa ikisinden birinin doğru ya da yanlış olması zorunlu değil (sahip olmak onun doğasında henüz olmadıkça, ikisi de yanlış), ama Sokrates yoksa, aynı şekilde her ikisi de yanlış olur, görmeye sahip olması da, kör olması da.

Sayfa 65

Oz

23 Mayıs 2023 22:00

[13] Bir açmaz var: Acaba düşünüldüğü üzere hiçbir varlığa görelilerden denemez mi, yoksa ikincil varlıkların bazıları için bu mümkün mü? Asıl varlıklar için bu doğru, çünkü ne bütün ne de parça olarak bir şeye göre söylenemezler. Zira bir insana "bir şeyin bir insanı" denemez, ne de bir öküze "bir şeyin bir öküzü" denebilir. Parçalar için de durum aynı, bir ele "birinin bir eli" denmez, "birinin eli" denir, bir kafaya da "birinin bir kafası" denmez, "birinin kafası" denir. İkincil varlıklarda da durum aynı, en azından çoğu için, örneğin insan için "bir şeyin insanı" denemez, öküz için "bir şeyin öküzü", kütük için "bir şeyin kütüğü" denemez, ama birinin malından söz edilebilir. Açık ki bunlar görelilerden değil. Ama ikincil varlıkların bazıları için bir sorun var, örneğin el için "birinin eli" denir, kafa için de "birinin kafası", bunlar gibi her bir şey için de öyle, o halde bunların göreli olduğu düşünülebilir. Öyleyse eğer göreli ilişkinin yeterli bir tanımı verilmişse, hiçbir varlığın göreli ilişkiyle ifade edilenlerden olmadığını ispatlamak epey zor ya da imkansız olur, ama tanım yeterli değilse, ancak olmaklığı belli bir ilişki içinde olduğu şeyle aynı olanlara "göreliler" deniyorsa, belki bunun için bir şey söylenebilir. Önceki tanım bütün görelilere uyuyor, ancak bir şeye kendisi olarak "başka bir şeyin" denmesi, onların göreli olmasıyla aynı şey değil.

Sayfa 33

Reklam

Yasin ADIYAMAN

@Yasin1088

03 Mayıs 2023 15:55

Alıntı

"Nitelikte karşıtlık bulunur; sözgelişi doğruluk eğriliğe, aklık karalığa karşıt; ötekilerde ya da onlara göre söylenen nasıllıklarda da bu böyle, sözgelişi doğru eğriye, ak karaya karşıt."

zehra

@_rahrev

12 Aralık 2022 08:10

Alıntı

Hastalık sağlık canlı bedeninde, aklıkla karalık genelde cisimde, doğrulukla eğrilik ise ruhtadır.

Sayfa 83Kitabı okudu

Şevvalnur Bozkurt

@S_bzzkrt

31 Ekim 2022 03:51

Hiçbir ön-bilgi olmaksızın salt düşüncenin ürünü’

98 syf.

· Kitabı okudu

9/10 puan verdi

Beğendi

2 saatte okudu

Aristoteles’in ilk eserlerinden olmakla beraber eserde varlıkların derininden bir sınıflama söz konusu. Gerçi bu “neyin” sınıflandırıldığı meselesi de çokça tartışılmış ama bence bir “varlık sınıflandırılması” olduğunu düşünmek daha kabul edilebilir. Bu sınıflandırma içinde Aristoteles ağırlıklı olarak birincil ve ikincil tözleri ele alır ve birinci tözleri hepsinin üzerinde kabul eder çünkü ilk tözün karşıtı yoktur ve kendinde karşıtları barındıran tek varlıktır. Geniş anlamda kategorilerin sayısı sınırsız olmasına karşın Aristo bunları 10 kategoride toparlamıştır ve bunlar temel yüklemler ya da temel kavramlardır. Aristonun oluşturduğu bu 10 kategori yüzyıllar boyu gerek batıda gerek islam dünyasında kabul edilmiştir.

KategorilerAristoteles · İmge Yayınları · 2016347 okunma

Şevvalnur Bozkurt

@S_bzzkrt

31 Ekim 2022 02:51

Bilginin varlığı/kalıcılığı’

Edinilen bilgi az bile olsa hastalık ya da benzeri bir başka şey yüzünden büyük bir değişiklik olmadıkça bilginin kalıcı, zorlukla kaldırılabilenlerden olduğu görünüyor.

Sayfa 53Kitabı okudu

nurullah z.

@nurullahz

26 Mayıs 2022 23:58