Kadınların paylaşma dürtüsünün kökeninde ailesel paylaşma vardır - çocukların bakımı, yiyeceklerin toplanıp hazırlanışı, sevinçlerin, kederlerin ve sevginin paylaşımı. Ağıt yakma geleneği de kadınlardan gelir. Din başlangıçta kadınların tekelindeydi, ama toplumsal gücü artıp egemen hale gelince, kadınların elinden zorla alınmıştır. İlk tıp araştırmacıları ve şifacılar da kadınlardandır. Cinsiyetler arasından asla belirgin bir denge kurulamamıştır, çünkü güç her zaman bilginin yanı sıra birtakım rollerin de peşinden gitmiştir.
Çalınmış Günlükler
Sayfa 142Kitabı okudu
Almanya'da ruhsal şifacılar resmi olarak çalışabilip, Avrupalı komşu ülkelerde olduğu gibi sağlık sektörüne yasal olarak dahil edilirlerse, her yıl en az 9 ile 9.5 milyar euro tasarruf edebilir.
Sayfa 130Kitabı okudu
Ama anlaşılan o ki eski şifacılar hastalık üzerinde daha fazla hakimiyete sahiptiler çünkü sırf harici mikrobu değil, ruhunu da görüyorlardı.
Sayfa 17Kitabı okudu
YAŞAM TAŞI SERİSİ BİLGİLER #6
YAŞAM SIZINTISI
Her yaşam sanattı kullanıcısının karşı karşıya olduğu riskli durumdur. Sanat kullanıcısı sahip olduğu yaşam sanatını kontrol edememeye başlarsa hem zihinsel hem de fiziksel anormallikler başlar.
Yaşam sızıntısının belirtileri; kişi kendi kendine anlamsızca konuşması, çevrelerindekilere
Bir yasayı benimseyen kimse, kendisini inandığı bir düzene yeniden yerleştiren yargıdan korkmaz. Ama insan acılarının en büyüğü yasasız yargılanmaktır. Biz yine de bu acı içindeyiz. Doğal dizginlerinden yoksun kalan yargıçlar, rastgele boşanarak lokmalarını çifter çifter yutarlar. O zaman onlardan daha hızlı gitmeye çalışmak gerekmez mi? İşte büyük telaş o zaman başlar. Peygamberler ve şifacılar, çoğalırlar, iyi bir yasayla ya da kusursuz bir örgütle hedefe varmak için acele ederler, yeryüzü ıssızlaşmadan önce. Çok şükür ki, ben hedefe vardım! Son ve başlangıcım ben, yasayı müjdeliyorum. Kısacası, cezaevi yargıcıyım.
Sayfa 80 - Can YayınlarıKitabı okudu
Yirminci yüzyılda, çılgınlığın bile standartlaştırıldığına tanık olduk. Tanımı gereği norm dışı diye ele aldığımız delileri bile kendimize benzettik. Deli dediğimiz insanların da herkes gibi tedavi olanaklarına ulaşmak için bin türlü bürokratik işleme uyması ve profesyonel şifacıların ücretini karşılaması bekleniyor. Delilik günümüzün gelişen totaliter devletinin bir parçası. Neyin delilik sayılacağını, devlet tarafından tedavi ruhsatı verilen resmi şifacılar, psikiyatristler belirliyor. Deliler, deliliklerinin özgürlüğünü yitiriyor.
Sayfa 46 - İletişim Yayınları
"Yirminci yüzyılda, çılgınlığın bile standartlaştırıldığına tanık olduk. Tanımı gereği norm dışı diye ele aldığımız delileri bile kendimize benzettik. Deli dediğimiz insanların da herkes gibi tedavi olanaklarına ulaşmak için bin türlü bürokratik işleme uyması ve profesyonel şifacıların ücretini karşılaması bekleniyor. Delilik, günümüzün gelişen totaliter devletinin bir parçası. Neyin delilik sayılacağını, devlet tarafından tedavi ruhsatı verilen resmi şifacılar, psikiyatristler belirliyor. Deliler, deliliklerinin özgürlüğünü yitiriyor."
''Neyin delilik sayılacağına devlet tarafından tedavi ruhsatı verilen resmi şifacılar, psikologlar belirliyor. Deliler, deliliklerinin özgürlüğünü yitiriyor.''
Sayfa 46 - İletişim YayıneviKitabı okudu
Belkide yaralı şifacılar daha etkilidir.
