Aristo'ya göre, tiranlık üç biçimdedir: 1. Barbarlarda görülen despotizm, 2. Seçimle iktidara gelen diktatörlük, 3. Tam ve kesin tyranny'dir, bu rejimde bir tek adamın tebaanın arzusuna rağmen onlar üzerinde kanun tanımayan keyfi egemenliği söz konusudur..
Sayfa 234 - Kronik KitapKitabı okudu
Avrupa'da 16. ve 17. yüzyıl siyaset yazarları, Osmanlı rejimini belirlerken, Aristo'nun tiranlık (tyranny) üzerindeki fikirlerine bağlı kalırlar ve o açıdan yorum yaparlar..
Sayfa 234 - Kronik KitapKitabı okudu
Çin Bir Zamanlar Fakir ve Mazlum Bir Ülkeydi; KÜSTAH ve ŞIMARIK ÇİN
Malcolm X: 1964 yılında Çin, bilimde bir çığır açan bombayı patlattı. Çinli insanlar adına, bilimsel yetenekleri adına ziyadesiyle mutlu oldum,
zira buralarda Çin'in oldukça geri kalmış bir ülke olduğu söylenip duruyordu, böylesine fakir ve herkesten geri kalmış bir ülkenin atom
bombası geliştirmesine sevindim.
Buna gerçekten şaşırdım. Fakirlerin de tıpkı zenginler gibi bunu geliştirebileceğini fark ettim.
Bu küçük ilerlemelerin hepsi, dünyanın mazlum halkları tarafından 1964 yılında kaydedildi. Bunlar somut kazanımlardı ve bu ilerlemeleri kaydetmelerini sağlayan şey 'güç' kelimesinin sihrini keşfetmeleriydi, güce karşı güç.
Özgürlük savunucusu adına kullanılan güç, tiranlık ve zulüm adına kullanılan güçten üstündür, zira gerçek güç eylem üreten kanaatten gelir. Aynı zamanda zulme karşı başkaldırı
üretir. Zulmü sona erdirmenizin tek yolu budur, GÜÇ.
Güç, kendisinden daha büyük bir güçten başka hiçbir şeyin karşısında geri adım atmaz. Güç, gülümsemeyle, tehditle yahut şiddet
karşıtı hoşgörülü eylemlerle geriye çekilmez.
Gücün güçten başka bir şey karşısında geri adım atması doğanın kanunu değildir. Güneydoğu Asya'daki, Kongo'daki, Küba'daki ve dünyanın diğer bölgelerindeki insanların farkına vardıkları şey buydu. Güç güçten anlar ve bunu idrak edebilen herkes ilerleme kaydeder.
Sayfa 176 - Pınar YayınlarıKitabı okudu
Zeydiler İslam'ın anakarasında Haricilerden çok daha uzun süre tutundu. Diğer birçok marjinal grup gibi, muhtemelen onlar da Moğol istilasından oldukça kötü etkilendiler. Fakat siyasi programı itibarıyla, Zeydiliğin anakaraya Haricilik'ten daha uygun olduğunu söylemek yanlış olur. İmamlık makamı anlayışı aşırı kişiseldi, yönetimin el değiştirmesi sistemi çok düzensizdi ve emperyal bir devletin ortaya çıkışından sonra iyice hantallaşmıştı. Bunlar olmasa bile, tiranlık/cebbarlık söz konusu olduğunda, Zeydi imam Emeviler ve Abbasiler karşısında daha iyi bir alternatif teşkil edeceğe benzemiyordu. Çünkü imam diğer ikisinde olduğu gibi dini ve siyasi otoriteye hâkim olma iddiasındaydı ve bunu diğer ikisine göre daha kutsal bir soy şartıyla daha da sertleştirmekteydi. Eğer bir Zeydi imam bütün İslam dünyasını fethetmeyi başarmış olsaydı, herhalde bu Memun'dan daha yumuşak biri olmazdı.
Sayfa 164 - Kapı Yayınları 145, Araştırma İnceleme 34, Medival Islamic Political Thought, Çeviren Hakan Köni, 1. Basım Ekim 2007Kitabı okuyor
~~~
Ama bu tiranlık!
Okuduğum hiçbir tarih kitabında böylesi ağır bir işkenceye rastlamadım. Bir de sendikalısın! Patronların tiranlığı bu!
~~~
Sayfa 317 - Koridor YayıncılıkKitabı okudu
sadece baskı ve beyin yıkama aygıtları modern olan yeni tarz diktatörlükler
Uzun özgürlük arayışı, geleneksel otokrasilerden tutun da sadece baskı ve beyin yıkama aygıtları modern olan yeni tarz diktatörlüklere kadar, bir dizi süfli tiranlık bırakmıştır.
Sayfa 175Kitabı okudu
Tiranlık üzerine bir söylev
Bu kitabı 
Sarah Bakewell’in 
Nasıl Yaşanır ya da Bir Soruda Montaigne'in Hayatı adlı eserini okurken keşfettim. Kısa ama çok derinlikli bir eser. 
Étienne de la Boétie bu eseri henüz 16-17 yaşında Orléans üniversitesinde hukuk öğrencisiyken yazmış. Öyle güzel atıflar var ki tarihi olay ve şahsiyetlere, hadi bunları tarih derslerinden bilirsin de, bu çıkarımları nasıl yaptın, bu zekice bağlantıları nasıl kurdun
Faşistler, günlük varoluşun küçük gerçeklerini hor görmelerine rağmen, yeni bir dinmiş gibi empoze edilen sloganlara bayılıyor ve tarih ya da gazetecilik adına yaratıcı masallar uydurmayı tercih ediyorlardı. O zamanlar radyo denen yeni bir medyayı kullanarak, insanlar daha gerçekleri anlama fırsatı bile bulamadan, onların duygularını kabartan propaganda örnekleri sergiliyorlardı. Günümüzde de, tıpkı eskiden olduğu gibi, pek çok kişi, hepimizin bildiği dünya gerçekleri ile hatalı bir liderin inancını birbirine karıştırıyor.
Allah'ın yegâne hâkimiyetini kabullenmeden, insanlar arasında uygun doğru ilişkiler kurulamaz, ancak kan dökmeye, keyfiliğe ve bu ikisinin doğal sonucu olan ahlaksızlığa dayalı bir tiranlık ya da anarşi düzeni ortaya çıkabilirdi.
Sayfa 10 - Kapı Yayınları 145, Araştırma İnceleme 34, Medival Islamic Political Thought, Çeviren Hakan Köni, 1. Basım Ekim 2007Kitabı okuyor
Erken on altıncı yüzyıl seyyahlarından Fransız Nicolas Nicolay (1517-1583) kölelik konusuna eğilmiştir. Diğer yazarlar gibi Hıristiyanların köleleştirilmesini tiranlık olarak yorumlamış bunun sivil toplumu yok ettiğini iddia etmiştir. Cezayir’de “onursuz mesleklerde” işçi olarak çalıştırılan köleleştirilmiş Hıristiyanlardan veya Trablus’ta Sicilya ve Malta’dan satın alınmış fakir Hıristiyanların “Türklerin pazar dedikleri yerlerde” çalıştırıldıklarından bahseder.
Hellen Monarşisi
Bu ismi taşıyan, iki yüz sayfalık bir kitap kadar uzun olan ve 1806 yılında İtalya’da yayımlanıp Yunanistan’da da dağıtılan risalenin dile getirdikleri, demokratik yada cumhuriyetçi görüşün tipik bir örneği sayılabilir. Yazarı belli değildir; “anonim bir Hellen” diye tanıtır yazar kendini. “Nomarşi” sözcüğü yazar tarafından türetilmiştir: “nomos”,
Bu aydınlık, yani tarih acımasızdır, aydınlığın kaynağı ve hatta kendisi olduğu için, parıltıları karanlığa gönmek günü garip ve ilahi bir taraf vardır onda; aynı kişiden iki farklı hayalet yaratır ve bu hayaletlerden biri diğerine saldırır; sonuç itibarıyla zorbanın karanlıkları komutanın göz kamaştırıcılığıyla çarpışır. Böylece halkların nihai olarak değerlendirmesinde daha gerçek bir ölçüt ortaya çıkar. Yerle bir olan Babil İskender’in, zincire vurulan Roma Sezar’ın, katledilen Kudüs Titus’un yüceliklerine gölge düşürür. Tiranlık tiranın peşinden gider. Arkasında kendi silüetini taşıyan bir karanlık bırakmak, bir insan için felakettir.
