Sosyal koşullardaki farklılık Tanrıların bize dayattığı sınavdan başka bir şey değildir.
Sayfa 42 - TRIVELINKitabı okudu
VAR MI SİZİN DE BÖYLE CİNNETLERİNİZ?
“Deliler ile benim aramdaki tek fark, onların bunu kabullenmemesidir. Oysa ben biliyorum deli olduğumu.” diyor, sürrealist ressam Salvador Dali. Dünyanın büyük çoğunluğu onun deli olduğuna, geri kalanıysa dahi olduğuna inanıyor. Hem deli olmak, dahi olmaya engel mi? Ya da tam tersi; dehalar da bir gün
ERKEK TİPOLOJİLERİ
Kişilik sorunu, otuz yıllık mücadele tarihimizin en temel sorunu olarak süregelmiştir. Kürt toplumsal gerçekliğinin karmaşıklığı, dış güçlerin baskıcı-asimile yöntemleri ile ortaya çıkan kişilik gerçekle- ri, her boyutuyla içinde bulunduğu çıkmazı derinleştirmiştir. Kürtlük bilincinin kişiliklere parçalı yansıması, ağırlıkta da
Kalbimden..
Bazen bazı şeyler bizimle ilgili olmayabilirmiş. Yaşadığımız başarısızlık, hayal kırıklığı, şaşkınlık tüm çabamıza, çalışkanlığımıza ve iyi niyetimize rağmen bizimle ilgili olmayabilirmiş. Karşımızdaki insanların niyeti, bakış açıları ve yargıları bizimkilerden farklı olabilir, bu farklılık hayal kırıklığına yol açabilirmiş.
Bazen bazı geceler sonunda gün doğumu gerçekleşmeyecek gibi karanlık ve sonsuz hissettirebilirmiş. İşte öyle bir gece.
Profesyonel bir platformda başarıdan duyulan kıvançtan başka bir duyguyu yazmak uygun mudur, fikrim yok. Ancak insan olmak böyle bir şey değil midir: hüzün, yanlış yapmış olma hissi, hayal kırıklığı, yetersizlik duygusu.
Şairler umudu fısıldasa da bazen umutsuzluğa izin vermek, onun içinde öylesine durup soluklanmak gerekebiliyor.
Hadım edilme kompleksinin dişiler üzerinde yarattığı etki ise bundan bir hayli farklıdır. O, kendisinin hadım edilmiş olduğu gerçeğini ve bununla beraber erkek cinsinin üstünlüğü ile kendisinin aşağılığını kabullenmekte fakat bu hoş olmayan durum karşısında da isyan etmektedir. Bu ikiye bölünmüş tavırdan üç gelişim çizgisi ortaya çıkmaktadır.
Sayfa 11 - IIKitabı okudu
Türk ve Japon reformcuların felsefelerindeki farklılık, belki başka hiçbir hususta olmadığı kadar bariz ve karakteristik biçimde yazı meselesinde ortaya çıkar. Basitliğiyle öne çıkan ve sadece yirmi sekiz harften teşekkül eden Arap alfabesi dünyanın en mükemmel ve en yaygın alfabeleri arasında olmasına karşın Türkiye'de bu alfabe kullanımdan kaldırılmıştır. Diğer yandan Japonya, kendi içindeki "Romalıların" Latin alfabesinin kabulü cihetindeki taleplerini reddetmiştir. Japonya, reformlardan sonra dahi kırk altı işaret ve sekiz yüz seksen Çince ideogramı barındıran girift yazısını muhafaza etmeyi tercih etmiştir. Bugün Japonya'da okuryazar olmayan yoktur. Türkiye'de Latin alfabesinin kabulünden kırk yıl sonra bile nüfusun yarısından fazlasının okuryazarlığı yoktur. Böyle bir netice, körlerin dahi görebileceği cinstendir.
Sosyal koşullardaki farklılık tanrıların bize dayattığı sınavdan başka bir şey değildir.
Antik Yunanlar, Hindistan'a ve başka yerlere yelken açtıklarında, kuralların, ahlaki değerle rin ve geleneklerin her yerde farklılık gösterdiğini keşfettiler ve doğru ve gerçeğin izahının genellikle atasal otoriteye dayandığını gördüler. Yunanların bu uyanışa tepkisi çaresizlik değil, yeni bir keşif oldu: felsefe.
Empati, gösterildiği zaman, bireyleri ve ilişkileri insancıllaştıran bir beceri haline geliyor. Gösterilmediğindeyse dünya zor, kayıtsız, daha umursamaz ve hatta zalim bir yere dönüşebiliyor. Bireyler, diğer insani becerilerin çoğunda olduğu gibi, empati kapasitesi bakımından farklılık gösterirler. Hatta kişi kimi zamanlarda empatik olabilirken, başka zamanlarda daha az duyarlı olabiliyor. Empati seviyesi duygu durumuna, muhatap olduğumuz insanlara ve içinde bulunduğumuz durumlara göre değişebilir.
Sayfa 11Kitabı okudu
