Kötü Aslında Yoktur.
İlk kez Epikür tarafından dile getirilen ‘Kötülük Problemi’ Tanrının iyi ve kötü ile olan ilişkisini ele alır. Bu paradoksun temelindeki soru şudur; Tanrı eğer mutlak olarak iyiyse neden kötülüğü yok etmiyor?
Şimdi kötülük kavramına Spinoza’nın bakış açısını ele alalım. Spinoza, kötülüğün iyiliğin eksikliği, azlığı olarak değerlendirir. Tanrı, her şeyi yaratan olduğu için onun katında her şey iyidir... Bu durum - iyilik- olayları ve durumları yorumlayan insan açısından ise farklıdır. İnsan, kendi bakış açısından olaylara baktığında Tanrı tarafından kötü olmayan bir durumu kötü olarak niteleyebilir. Yani mantıksal olarak zorunluluk olan bir durum ya da davranış, kimi insanlar açısından kötülük ya da kötü bir davranış-durum olarak nitelendirilebilir.
Kötülük reel olmayan, subjektif bir gerçektir. Unutulmamalıdır ki bazı olayların etkisi öznel fenomenlerde farklılık göstermekte, duygusal ve toplumsal bir varlık olan insanda da farklı davranış ve algılara yol açmaktadır. Kısacası Spinoza, kötülük problemini izafiyet (görecelik) temelli açıklamaya çalışmış; Epikür’ün sorusuna da Tanrı mutlak iyidir, mantıksal zorunluluk çinde duygusal bir varlık olan insanın algısı farklılaşabilir bu da onun gözünde kötülüğü, kötüyü yaratır der.
Lotus - Ş. GÖZEN /Kitabını al, bana oku; ben seni ısıtayım, sen de beni.
Zamanda yolculuk yapmak ister miydiniz?
Peki gidecek olsanız geçmişi mi yoksa geleceği mi seçerdiniz?
Tarihin akışında değiştirmek istediğiniz herhangi bir olay ya da durum var mı?
Lotus
Bir arkeolojik kazı sonucunda ortaya çıkan tablet beraberinde felaketi getiriyor: Bebek ölümleri... Buna dur demek mümkün mü? Derken eserin genç
❛❛... evlenmek arzusunu besleyen ve bunun için elverişli durumları bulunan kadın ve erkeklerin evlenmeleri için fakirlikleri bir engel olmamalıdır. Çünkü rızık Allah'ın elindedir. Eğer onlar temizlik ve iffet yolunu seçecek olurlarsa kendilerini zenginleştireceğini Cenab-ı Hak tekeffül etmiştir:
✿ "Şayet yoksul iseler Allah onları lütfuyle zenginleştirir." ✿
Ve Resulullah ﷺ buyurmuştur ki:
❀ "Üç kişiye yardım etmeyi Allah taahhüt etmiştir. Allah yolunda cihat eden mücahide, anlaşma yaparak hürriyetini kazanmak isteyen köleye ve iffetle evlenmek isteyen bekâra."❀
[Tirmizî, Nesaî.]
Bekârların evlendirilmesi meselesini cemiyetin üzerine yükledikten ve onların cemiyet tarafından evlendirilmeyi beklemelerini belirttikten sonra onlara da Allah kendilerini evlenecek miktarda zenginliğe kavuşturuncaya kadar iffetli olmalarını emrediyor:
❀ "Evlenemeyenler de kendilerini lûtfuyle zenginleştirinceye kadar iffetli davransınlar." ❀
İffetli davranmak isteyenleri sıkıntıya sokmayacağını, onların iyilik konusundaki niyet ve arzularını bildiğini beyan buyuruyor.
İşte böylece İslâm bu problemi pratik olarak halletmeye çalışır. Maddi yönden evlenecek duruma müsait olmayanları bile evlenmek için gerekli ortamı hazırlar.✨
•| 
Fi Zılal'il Kur'an (16 Cilt Takım)
Cilt : 10
Sayfa: 428–429
''Doğada ne İyilik ne de Kötülük vardır; Doğada ahlaki bir karşıtlık değil, etik bir farklılık vardır.''
Kendime öğütler
Kendime öğütler
1- Dürüst olmak, herkese hakkı neyse onu vermek ve her daim en iyi versiyonun olmaya çalışmak üç ana yaşam kriterin olmalıdır.
2- Güçlü sınırların olsun ve bunları her zaman koru. Sınırların kişiliğini ve karakterini ortaya döken yegane olgularındır. Kişiliğini anlattıkların değil, sınırların oluşturur.
3- İyi biri ol; ama asla iyi
Kötülük etmekten vazgeçin!
İyilik etmeyi öğrenin!
Adaleti gözetin!
Ezileni kurtarın!
"'Bütün insanlar kötülüklerden uzak durup iyilik yapmalıdır.'’