İnsan iyiliğe devam etiğinde iyilik; kötülüğe devam ettiğinde ise kötülük onda karakter haline gelir. Ruh ile beden; davranış ile karakter arasında oldukça kuvvetli bir inşa ilişkisi söz konusudur. Olumlu karakter özelliklerine sahip olmak isteyen zorlana zorlana da olsa iyi davranmak zorundadır.
Bizim gezegenimizde ruh, kişi ile iletişim kurmak için onun bedenini araç olarak kullanır. Ruh sağlıklıyken beden hasta olmaz. Kişinin hasta olması, ruhun ona bir şeylerin yolunda olmadığını kendince söyleme biçimidir. Fakat gezegenimizde fiziksel rahatsızlıkların fiziksel olduğuna dair yalanlar yaygın kabul görmüştür. Bu kabul öyle yaygındır ki, çoğu kişi kistlerin, enfeksiyonların, böbrek taşlarının, bulantıların ruhun '' Benimle ilgilen. Bana kulak ver.'' çağrısı olduğunu duymaz. Kadının kendi bedeniyle ilişkisi üç katmanlı ve kompleks olduğu için, kadının ruhunu bu kadının bedenini algılayışını onulmaz bir yara gibi sakatlamak yoluyla kıskıvrak ele geçirmek, işten bile değildir. Bu sakat algıyı yerleştirmek ve yönetmek kadar kolay bir şey yoktur. Erkekler bu işin çarkının dönmesine kendiliklerinden uyum ve katkı ve kolaylık sağlasalar da, işin asıl faili kadınlardır. Anneler, bu konuda tek kelime etmeseler bile, erkek bedeni ve kadın bedenine dair bütün hislerini olduğu gibi kızlarına geçirirler...
Kız annenin kadın bedenine dair bütün inançlarını, acılarını vehimlerini, utanç ve güvensizliklerini sünger gibi devralır.
Allah Teâlâ, Hz. Âdem’in bedenini yaratıp “ona ruhundan üfledikten” sonra yani ilk insanın biyolojik gelişimini tamamlayıp ruh-beden birliğini sağlayarak bu suretle adına “insan” denilen en gelişmiş canlı türünü yarattıktan sonra meleklere, Âdem’in önünde secdeye kapanmalarını emretti; meleklerin hepsi de secde ederken İblîs, kendi âciz aklıyla
Ruh bedenden ancak organlarının tamamı bozulduğunda bütünüyle ayrılır.
Beden birdir ve birbiriyle öylesine ilişkili olan organlarının düzenlenişi sebebiyle -ki içlerinden biri çıkarıldığında bu tüm bedeni işlemez kılar- bir şekilde bölünemezdir; yine ruh da öyle bir doğadadır ki ne uzamla ne de boyutlarla ya da bedeni oluşturan maddenin herhangi bir özelliğiyle ilişkisi vardır, ruh ancak bedenin organlarının oluşturduğu bütün bir toplulukla ilişkilidir.
Sayfa 25Kitabı okudu
Stres ve kalıtsal hastalıkların ilişkisi
Fiziksel rahatsızlıkların kişinin karakteristik özellikleriyle, hayata bakışıyla, stres düzeyiyle yakından ilişkili olduğunu belirten Mate, bir yandan da modern zamanlarda bireyin beden ve ruh olarak iki ayrı bağımsız parça şeklinde değerlendirilmesinden dem vuruyor. Günümüzün tıp dünyasında bağışıklık sistemini baskılayıcı herhangi bir rahatsızlıkla karşı karşıya olan bir bireye nasıl bir çocukluğu, halihazırda nasıl bir yaşamı olduğunun hiç sorulmadığını, bunun, kimsenin aklının ucuna dahi gelmediğini söylüyor.
ajandaistanbul.com/gabor-mateden-v...
Muhabbetin karşılıklı güzelleme/sevme olduğunu söylemiştik.
Allah kuluna muhabbet eder, kulunu sever ve kul da Rabbini sever, O'na muhabbet duyar. Doğrusu, her şeyde olduğu gibi sevgi ve muhabbet bahsini de maddiyata indirgediğimizden, kul ile Allah arasındaki muhabbetin mâhiyetini hakkıyla konuşamıyoruz.
Açık ve net söylemek gerekir; muhabbeti gönülden bedene indir- geyenler, onu bir beden ilişkisi hâline getirenler muhabbetten anlamayanlardır. Tekrar edelim ki, muhabbet, iki beden arasında- ki değil, iki gönül arasındaki münâsebettir. Herkes, her mahlük bir gönül taşır; eşya, nebat ve hayvanatın da gönlü vardır. Ama “Ben rühumdan rüh üfledim.” sırrının mazharı olduğu için gönül- lerin büyüğü insanda vardır.*
_Rüya, gören olmadan da var olabilir. Rüya gören olmadan rüya mevcut olduğunda ise bu özgün gerçeklik gibi gelir. Siz yoksunuz ama kozmik bir akıl var. Brahma var. Bu yüzden bütün alemin Brahma'nın gördüğü bir rüya olduğunu söylerler. Bütün bu dünya bir rüyadır, bir mayadır. Ama bu her şeyin, tümün bir rüyasıdır. Kişisel bir rüya değildir.
Ruh-Beden ilişkisi
Ruh, dünya dışı bir cevherdir fakat bu âlemde bulunduğu sürece, bu dünyaya ait aparatlarla görme ve algılama yapabilmektedir.
Sayfa 45Kitabı okudu
Allah arasındaki muhabbetin mahiyetini hakkıyla konuşamıyoruz. Açık ve net söylemek gerekir; Muhabbeti gönülden bedene indirgeyenler, bir beden ilişkisi haline getirenler muhabbetten anlamayanlardır. Tekrar edelim ki, muhabbet, iki beden arasındaki değil, iki gönül arasındaki münasebettir Herkes, her mahluk bir gönül taşır; eşya nebat ve Hayvanatın da gönlü vardır. Ama ben ruhumdan ruh üfledim sırrının mazharı olduğu için gönüllerin büyüğü insanda vardır. 
Sayfa 109Kitabı okudu
