Tüketim Aracı olarak "Aşk/ınlık -68
Bütün bunları yazmamın nedenin sadece Sevgililer Günü gibi bir garabeti icat eden tüketim toplumuna yönelik olduğu sanılmasın.
Yeni Şafak''ta Fatma K. Barbarosoğlu''nun gündeme getirdiği gibi Müslümanların bu çürüme karşısında sergilediği tutum çok daha önemli. Kapitalist ilişki biçiminin tüketemediği, kuşatamadığı modernitenin kutsal dışı toplum ve insan projesine karşı direnen tek ada halinde kalan İslam toplumlarının bu yolla teslim alınması küresel sistem karşısında alternatifin yitirilmesi demektir.
İnsanın aşkın olanla, kutsalla olan sahih irtibatının kesilmesi, çürümüşlüğe terki demektir. Bunu en fazla idrak etmesi gerekenler yeryüzünde profan değerlere, üretim alışkanlıklarına eklemlenmemiş ve eklenemeyen İslam ümmeti değil midir? Küresel kapitalizme eklemlenmek sadece tüketim alışkanlığının artması, ekonomik bir aktiviteden mi ibarettir? Yüce bilinen tüm değerleri tüketirken geliştirdiği ekonomik ilişkiye uygun değer üretmesinde değil midir kapitalizmin tüm alamet-i farikası?
Hristiyanlık tam bu noktada oyuna gelerek homoeconomicus tipi karşısında alternatif olmaktan çıkmadı mı? İlahiyatsız dindarlığa dönüşen muhafazakarlık, Amerika''da Avrupa''da bu yüzden kapitalizmin bekçisi haline gelmekle kalmadı kendi değerlerini profanlaştırdı. Benzer tehlike seküler hayat tarzına alıştırılmaya, hayatın anlamının sekülerleştirilmeye çalışıldığı bir evrede bu coğrafya için de geçerli.
Hayat, Zihniyetler, Aidiyet ve Mahremiyete Dair Yazılar Ertelenmiş Yüzleşmeler Akif EmreKitabı okuyor
Ekonomik koşullardaki eşitsizliğin, gerek toplum gerek özel sosyal gruplar için birtakım önemli sosyal işlevlere sahip olduğunu ileri süren, göz önüne alınması gereken başka birçok iddia vardır. Örneğin, müreffeh bir toplumda 'pis işler'in görülmesini düşük ücret ve buna eşlik eden yoksulluğun sağladığı söylenebilir. Görevleri ne olursa olsun eğer bütün insanlar aynı ücreti alırlarsa, pis ya da alçaltıcı işler asla görülmez. Refah eleştirileri bu iddianın yanı sıra şu tipik iddiayı da ileri sürer: Belirli ekonomik etkinlik biçimlerinin düşük ücretle yapılmasını sağlamak sağlamak için, sosyal yardımların piyasadaki kazanç rayicinin altında olması gerekir. Yani eğer sosyal yardımlar düşük gelir seviyesinin üstüne çıkarsa, ortada iş aramak için gerçek bir gerekçe kalmaz. Yoksulların damgalanmasının, insanları çalışmaya ve genel üretime katkıda bulunmaya zorlamak gibi önemli bir ekonomik işlevi vardır (Turner, 2002: 43).
_Rüya, gören olmadan da var olabilir. Rüya gören olmadan rüya mevcut olduğunda ise bu özgün gerçeklik gibi gelir. Siz yoksunuz ama kozmik bir akıl var. Brahma var. Bu yüzden bütün alemin Brahma'nın gördüğü bir rüya olduğunu söylerler. Bütün bu dünya bir rüyadır, bir mayadır. Ama bu her şeyin, tümün bir rüyasıdır. Kişisel bir rüya değildir.
Bazı gelişimsel aşamaların zamanında gerçekleşmesi Elbette önemli ancak Unutmamak gerekir ki hayat telafi ile beslenir ve sökülüp yeniden örülmenin dinlenip yeniden yürümenin silinip yeniden çizilmenin Ahengi ile rengini bulur.
.
Içimde kaldı cümlelerine bu ifade yani içinde kaldı ifadesi hayat boyu istenilmeyen bir işi en iyi şekilde yapmak
Bugünlerde derin inzivadayım.
İnsan oluşum Beni sarsmaya başlıyor. İnsanlık duvarının öte yanında bıraktıklarımın anısı giderek Beni terk ediyor. Geçen her dakika görüş gücüm azalıyor: Neredeyse sızdırmaz bir duvar bu; ardında birtakım cılız gölgeler bazen hareket ediyor, ama Ben artık onların hatlarını ayırt edemiyorum. İşitme gücüm her saniye
Sayfa 73 - İş Bankası Kültür Yayınları - 12. Basım Temmuz 2023, İstanbul
Bedia'ya yalnız gecelerinde eşlik eden uduydu. Bir yandan kendi ağlıyor, bir yandan udu inliyordu. Bu udun bir zamanlar çalınışı ile şimdiki çalınışı arasında ne büyük fark vardı.
Sayfa 36Kitabı okudu
Tokat'ta Ortaokul: İlk Gazetem Yaltırık'ı Çıkartıyorum
Tokat'ta en büyük kazancım Yekta [Güngör Özden] olmuştur. Yekta ile Tokat'ta tanıştık. En eski arkadaşım Türkiye'de halen Yekta'dır benim. Yekta da Tokat Lisesi'nde. Ben ortaokul 3'deyken o Lise 1'deydi, leylîydi [yatılı]. Oradan ahbap
görseldeki mezarda yatan 2015te, 21 yaşındayken askere gidip şubat 2017de fırat kalkanı harekatında el babda şehit olan sözleşmeli tankçı er ömer akkuş. 23 yaşındaydı. yanındaki sandalyede şehidin kıyafetleri ile oturan da babası mahmut akkuş.
babası 37 sene sakaryadan çıkıp gurbette çalışıp kazandığı para ile büyütmüştü ömer akkuşu. zorlanarak,
Bedia'ya yalnız gecelerinde eşlik eden uduydu. Bir yandan kendi ağlıyor, bir yandan udu inliyordu. Bu udun bir zamanlar çalınışıyla şimdiki çalınışı arasında ne büyük fark vardı. Artık Bedia'nın gösterdiği maharete Nazmi'nin aferinleri, alkışları yoktu. Hani ya o neşeler, o keyifler, o tatlı hislenişler... Babasını duygulandırmak için gösterdiği gayretler, onu daha çok ağlatmak için gezindiği fasıllar... Şimdi yalnız kendisi ağlıyordu. Udu, ağlamak isteyen bu zavallının gözyaşlarının akmasına yardım ediyordu. O maharetlere, o hazin parçalara ancak Bedia'nın ahının kıvılcımlarına eşlik eden udun bir sonraki iniltisi cevap veriyordu. Başka takdir, başka heveslendirme olmadığı gibi yanında başka bir ses ve seda da yoktu. Bazı geceler Bedia sanki çala çala daldığı, kendinden geçtiği halden ayılmayıp bayılmak, musiki içinde boğulmak, o halle ölmek ve musikiye karışmak, ruhunun o seda ve hazin nağmelerle havaya dağılmasını, gökyüzüne çıkmasını istiyordu. Gece oluyor ki o halle yığılmış, saatlerce kendinden geçmiş kalıyordu.
Sayfa 36 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu