Neyin ve kimin dokunulmazlığı için kimden ne gibi yardım sağlanmak isteniyordu?
12 Mart 1971: Ordu Yönetime El Koyuyor
1971 yılıyla birlikte anarşi hızlanır. 1970 sonlarında Deniz Gezmiş, Hüseyin İnan, Yusuf Aslan, Mahir Çayan ve arkadaşları Türkiye Halk Kurtuluş Ordusu (THKO) adlı yasa dışı bir örgüt kurarlar. Örgüt mensupları, 11 Ocak 1971'de İş Bankası'nın Ankara'daki Emek şubesini soyar. Atsız müdahale
İnce bir ruhu vardı, ince düşünüyordu ve her insanoğlu gibi herkesi de kendisi sanıyordu. Bu durum kalbinin kırılmasına neden oluyordu. Ama ne kadar kırılsa da kalbi iyilikten ve sevgiden vazgeçmeyecekti. Zaten ondan bunları bırakmasını isteyen yoktu. Sadece iyiliğini ve sevgisi daha değerli yapması isteniyordu. Mesela onu kötü insanlara vermemek gibi.
Margrete’nin oturma odasında ne bir mucize ne de bir gizem vardı, sadece pazar uyuşukluğu. Bütün mobilyalar yeni, her şey yeni ve moderndi ama yine de solgun, renksizdi, masadaki çiçekler havasızlıktan solmak üzereydi, boğucu atmosferden ben sararıp solmuştum, odaların kapıları dünyaya kapalıydı, dışarıdaki her şeye kapalı, tıpkı ben büyürken olduğu gibi, sanki evin dört duvarı dışında önemli bir şey yokmuş gibiydi, gökyüzü yoktu da seri üretim bir ufuk vardı, ne uçurum ne savaş, sadece terbiyeni takınman isteniyordu burada, sanki hayatta tek derdin miş gibi yapmak ve yakınından geçtiğin kuralların hepsine anında uymaktan ibaretmiş gibi.Margrete’nin oturma odasını gördüm, boğazım daraldı.
Sayfa 139 - SirenKitabı okudu
İçişleri Bakanlığı Müsteşarı Durmuş Yalçın tarafından gönderilen ve saat 04.30'da şifre memuru tarafından çözülen yazıda, Alevilerin oturduğu mahallede bulunan Alaaddin Camii'ne bomba atılacağı, cuma namazı sırasında halkın galeyana getirileceği belirtiliyor ve gerekli önlemlerin alınması isteniyordu. Olaylar tıpkı bu yazıda belirtildiği gibi meydana geldi. Olayların meydana geleceği önceden bilinmesine rağmen önlem alınmamıştı.
Sayfa 57 - SaygıKitabı okudu
Sovyet Birliği ve Yahudiler
1946 ve 1947 de "köksüz kozmopolitler" tabiri Yahudilerle eş anlamlı olarak kullanılmaya başlandı.
Bu ifadeyle, Yahudi asıllı Sovyet vatandaşlarının Batılı Yahudilerle kültürel bağları olduğu, dolayısıyla tam anlamıyla Sovyetler Birliği'ne bağlı olamayacakları vurgulanmak isteniyordu.
Sayfa 322 - Ayrıntı Yayınları 2.Basım / Aralık 2018Kitabı okudu
İlk otomobilin hikayesi
Endüstrinin çekirdeğinin bile bulunmadığı Genç Cumhuriyette, Cer Atölyesi'ni önemli görevler beklemekteydi. Adı her ne kadar Cer Atölyesi olsa da, aslında bir fabrika gibi çalışıyordu. Haziran 1961'de Devlet Demiryolları Fabrikaları ve Cer Dairelerinin yönetici ve mühendisleri, Ankara'da bir toplantıya çağrıldı. Toplantıda Ulaştırma
Sayfa 50 - Business DergisiKitabı okudu
Demokrasi,tam oturmayan elbise...
DEP Anayasa Mahkemesi tarafından kapatılırken Refah bu partiye hiçbir ilgi östermemişti; daha sonra Refah kapatılırken ve yöneticileri "demokratik" yasalar çıkartıp mahkeme kararını geçersiz kılmak için diğer partilerden destek isterken de kendileri hiçbir ilgi görmediler. Refah, kapatıldıktan sonra daha demokratik bir tavır ta- kınmaya çalıştı, ama daha önce devlet içindeki mafyaya karşı çıkan halkın girişimine destek vermeyerek önemli bir demokratik fırsatı kaçırmıştı.
Refah'ın stratejisi siyasal yapıyı değiştirmeye değil, mevcut dev- let aygıtını ele geçirmeye yönelikti. Refah da Fazilet de siyasal hak- Mar konusuna oportünist ve ayrımcı bir şekilde yaklaştılar. Haklar, kendi uyeleri ve destekçileri için isteniyordu, ama karşıt ya da farklı görüştekilere çok görülüyordu. Refah da Fazilet de ne daha katılımcı bir siyaset ne de siyasal özgürlükleri genişletme mücadelesine yara- yacak bir dil oluşturabildiler. Bunun yerine siyasi oyunlarla devlet ik- tidarının kurumlarını ele geçirmeye odaklandılar.
İslamiyet ile demokrasi uyumsuz olmayabilir; ama Türkiye'deki İslamcı siyasal parti demokratik bir kültürün gelişmesine katkıda bu- lunmamıştır. Refah Partisi'nin ne ölçüde demokratik olup olmadığı konusunu değerlendirmek için bir din olarak İslam'ın özelliklerinden ziyade, Türkiye'nin siyasal kültüründeki demokratik bilinç yetersizli- ğine bakmak daha doğru olur.
Sayfa 114Kitabı okudu
Hani nasıl denir, bu coğrafyada hayatta ve yaşama dair ne varsa sanki silinmek isteniyordu.
İnsan haklarımızı demokrasi diye diye çiğniyorlardı. Din ve vicdan hürriyetimizi demokrasi diye diye ihlal ediyorlardı. İnanç ve ibadet hürriyetini demokrasi diye diye hiçe sayıyorlardı. Düşünce hürriyetini gene demokrasi adına ortadan kaldırıyorlardı. Peki halkımızın yüzünü güldürmeyen bir demokrasi ne biçim bir demokrasiydi; ve bu demokrasi halkımız için değilse kim için isteniyordu? Bir yazar ve halkını düşünmek zorunda olan bir müslüman olarak bütün bunları görüp de üstüne gitmemek, benim yapabileceğim birşey değildi.
Sayfa 16 - Timaş Yayınları, 42. Baskı, İstanbul 1993Kitabı okudu
Ne’nin ve kim'in korunması için kimden ve ne yardım isteniyordu? O halde ciddî ve gerçek karar ne olabilirdi? Bu vaziyet karşısında bir tek karar vardı. O da, millî hâkimiyete dayanan, kayıtsız, şartsız müstakil, yeni bir Türk Devleti kurmak...
“İşte İstanbul’dan çıkmadan evvel düşündüğümüz ve Samsun'da Anadolu topraklarına ayak basar basmaz uygulamaya başladığımız karar, bu karar olmuştur..
Sayfa 360 - Nutuk s 8-9
Yeni hükümetin karşısında en acil ve önemli görev, milli davayı yürütecek, düşmana karşı direnecek güçte düzenli bir milli ordu meydana getirmekti. Bu kolay olmadı. Öncelikle, yorgun ve bitkin Türk halkının yeni fedakarlıkları ikna edip, ondan elinden avucundan kalan son varlığını vermesi isteniyordu.
…
Türk halkı, Yunanların korkunç zulmünü, köylerinin yakılıp yıkıldığını, ailelerin katledildiğini, toprağından çıkarıldığını görüyordu. Bunun bir ölüm kalım savaşı olduğu meydandaydı. Halk lidere güveniyordu.
…
Büyük Millet Meclisi ondan asker ve para istediği zaman Türk milleti bunu en kötü şartlar içinde olsa dahi gönülden cevap vermekle büyük bir millet olduğunu gösterdi. Tarihçi bu büyük gerçeği ortaya koymazsa, Türk mücizesini açıklayamaz. Bizzat Mustafa Kemal, bunu çeşitli fırsatlar da işaret etmiş, ne yapılmışsa Türk milletinin eseridir diye bu gerçeği tanımıştır.
Sayfa 97Kitabı okudu
