Yoga Yolcuları
Yoga yolcuları üç sınıfta incelenir: 1) Arurukşu: “tırmanmak isteyen”, 2) Yunjana: “uygulama ile hemhâl olmuş”, 3) Yogarudha, “Yoga'ya ermiş olan”. Her biri için gerekli yöntem ve yollar ayrı ayrı incelenir. Bhagavad Gita'da 6.4'te Yogarudha'nın şu şekilde tanımlandığını hatırlayabiliriz: “Yogarudha olan kişi artık hiçbir eyleme ya da hiçbir duyu nesnesine bağlanmaz; O, eylemlerinin tüm meyvelerini terk etmiş olandır.
Bu en yüksek aşamaya varan kişi, gerekli öncül tüm evreleri önceki hayatında deneyimlemiş ve onları geçmiştir. Böylesi insanlar için gerekli olan tek şey düzenli Uygulama (Abhyâsa) ve Tutunmama'dır (Vairagya). Yoga'nın dışsal uygulamalarına ihtiyaçları yoktur. Yukarıda kastedilen “Uygulama”, “zihni sarsılmaz odaklanma hâline sabitlemeyebilme çalışmasıdır. Tutunmama ise geri kalan tüm dünya nesnelerine karşı “yeter” hissine sahip olmaktır, sadece arzusuzluk ya da bırakmak değildir, “yeter” hissidir. Arzusuzluk, tutunmama iki türde ortaya çıkabilir. Düşük formu nesnelerdeki eksikliği, yetersizliği görmek ile ortaya çıkabilirken, daha yüce olan biçimi nesnelere karşı kayıtsızlık ile gelir, onlarda istenmeyen bir nitelik olduğu için değil aksine onlar gerçek “ben” olmadığı içindir.
Sayfa 19Kitabı okuyor
Öyle ki, Fransızlar bu kuvveti kurtarmak için, toplu, tüfekli ve 3.000 kişiye varan kuvvetlerle Tarsus tarafından Pozantı’ya ulaşmak istediler.
Sayfa 172Kitabı okudu
Mustafa Kemal’in Samsun’da başlayan, Erzurum’a, Sivas’a uzanan, Ankara’da uzunca bir duraklamadan sonra İzmir’e varan yolculuğunun havasını duymak için, onun açtığı bu yollan fersah fersah, adım adım aşmalıdır.
Sayfa 21Kitabı okudu
90 syf.
9/10 puan verdi
Bir Adsizin adını araması, kendine ad yapması, Beylikler ,Hanlıklar,İmparatorluklar kurması, biz Türklerindir,kökü efsanelere masallara varan bir geleceğimizdir. Demek ki şimdi bu gelenek , şu yorgun Anadolu topraklarında yeni bir örnek verecekti. Demek ki şimdi bu yorgun topraklar, bir Kahramana gebeydi..
Sayfa 55Kitabı okuyor
burun deyip geçmeyelim baylar bayanlar
Kaldırsak da sınıfları ortadan
Koku alan burun vardır
Bir de almayan
Onuru duyan vardır
Bir de duymayan
İnsanlığa varan vardır
Bir de varmayan
Sayfa 71Kitabı okuyor
Bir Adsızın adını araması, kendine ad yapması, Beylikler, Hanlar, İmparatorluklar kurması, biz Türklerin, kökü efsanelere, masallara varan bir geleneğimizdi. Demek ki şimdi bu gelenek, şu yorgun Anadolu topraklarında yeni bir örnek verecekti. Demek ki şimdi bu yorgun topraklar, bir Kahramana gebeydi...
KAMPANYAMIZDA SON GÜN 14 NİSAN
Ramazan-ı Şerif Ayına Özel Fırsatları Kaçırmayın
Ramazan-ı Şerif'e özel kampanyalarımızda son 2 gün! Seçili kitaplarımızda geçerli %45 e varan indirimler için web sitemizi ziyaret etmeyi unutmayın. camlicakitap.com
Bir Adsızın adını araması, kendine ad yapması, Beylikler, Hanlıklar, İmparatorluklar kurması, biz Türklerin, kökü efsanelere, masallara varan bir geleneğimizdi. Demek ki şimdi bu gelenek, şu yorgun Anadolu topraklarında yeni bir örnek verecekti. Demek ki şimdi bu yorgun topraklar, bir Kahramana gebeydi…
Sayfa 55 - Remzi Kitabevi, 1987Kitabı okuyor
Next station is Kuasarlar.
(1) Kuasarlar, güçlü bir manyetik alana bağlantılı olarak hızla dönen olağanüstü kütleli dev-pulsarlardır; (2) kuasarlar, galaksinin göbeğinde yoğun birikimli milyonlarca yıldızın çok yanlı çarpışmalarından ileri gelmektedir. Bu çarpışmalar sonucunda, büyük kütleli yıldızların dış katmanları yırtılarak, iç kesimlerinin milyarlara varan derecedeki ısısı ortaya çıkıyor; (3) bir önceki savın benzeri bu sava göre, kuasarlar öylesine yoğun birikimli yıldız galaksileridir ki, yıldızların birindeki süpernova patlaması başka bir yıldızın dış katmanını yırtarak onu da bir süpernova yapar ve zincirleme tepkimeyle yıldızlarda patlamalar meydana gelir; (4) kuasarlar maddeyle madde-karşıtının (anti-madde) birbirini şiddetle yok etmesinden güç kaynağı alıyor ve her nasılsa bu gücü koruyor; (5) böylesi bir gökadanın göbeğindeki kara deliğe gaz, toz ve yıldızların düşmesiyle çıkan enerji bir kuasardır; ve (6) kuasarlar "beyaz delikler”dir. Yani kara deliklerin arka yanları. Evrenin öteki yanlarında, hatta belki de başka evrenlerde kara deliklere hortum gibi emilen maddenin görüntüye dönüşmesidir.
Sayfa 262 - Onuncu Bölüm - Sonsuzluğun İpucuKitabı okuyor
Devrim Arabalarının Hazin Sonu
"Haziranın ortasında Devlet Demiryolları ve Cer Daire- sinden yönetici ve mühendisleri bir toplantıya çağırmışlar. Fikrin Erbakan'dan alındığı, Cemal Gürsel'in uygulamaya koyduğu proje, Ulaştırma Bakanlığı'nın, 'Ordunun cadde binek ihtiyacını karşılayacak bir otomobil tipinin geliştiril- mesi görevinin TCDD işletmesine verilmesini' duyurduğu yazısıyla başlamış. Projeye 1.400.000 lira ödenek ayrılmış. 129 günde, proje aşaması çıkınca 90 günde tamamlanma- sı, 29 Ekim'e yetiştirilmesi istenmiş. Eskişehir Demiryolu Fabrikası'nda dökümhane olarak yapılan ama kullanılma- yan bir bina şartlara uygun hale getirilmiş. 48 mühendis, 200 kadar işçi gecelerini gündüzlerine katarak, öncelikle siyah ve beyaz olmak üzere 2 Devrim otomobilini son gün törene yetiştirmişler. Hatta siyah olanın kaportasının son kat boyası, götürülürken trende yapılmış. Önlem almak adına benzin depolarını boşalttırmışlar. Ankara'ya sabaha karşı varan trendeki iki otomobil Sıhhiye semtindeki de- miryolu fabrikasına indirilmiş. Manevra yapabilecek kadar, tahmini birkaç litre benzin konmuş. Zaten asıl ikmal Sıh- hiye'deki mobil benzin istasyonundan yapılacak, ardından Meclis'e gidilecekmiş. Devrim otomobillerinin kalabalık eskortla yola çıkması, mobile uğramadan Meclis'in önüne gitmesi üzerine durum anlaşılmış. Acilen benzin getirtil- miş ve birine konmuş. Diğerine konmasına fırsat olmadan Cemal Paşa gelip de arabaya binince ikmal yapılamamış.
Sayfa 191 - AlfaKitabı okudu
Selamlar, Beni tanıyanlar iyi bilir ki popüler, yeni çıkan kitaplardan hep uzak durur unutulmaya yüz tutunca elime alırdım... Altın kitaplar yenisi 
Hikaye Hırsızı görünce merakıma yenik düştüm ve son 2 gündür elimden bırakamadım.. Sınav haftama denk gelmeseydi iyiydi ya neyse..
#gulessyorumluyor
Konuyu okuyanlar az çok bilirler ki hikaye içinde
Hımm-2..
İslamcı hareketlerin sosyal hareketler yaklaşımından dışlanmasını açıklayan en önemli nedenlerden biri, bu hareketlerin hâlâ bütünlükçü bir değişim stratejisine sahip çıkmalarıdır. Toplumu tamamen değiştirmeye yönelik ütopik arzu, benliğin İslamileşmesinden, cemaatin ve devletin İslamileşmesine kadar varan topyekun bir değişimin kavramsallaştırılmasına öncülük eder. Geçmişe yönelik bir ütopyadan esinlenmiş topyekun değişim arayışı, İslamcı hareketleri yeni sosyal hareketlerden ayıran temel özelliktir. Yeni sosyal hareketler, kendini sınırlayan bir radikalizmle, dolayısıyla çeşitlilik ve çoğulculuğu tanımasıyla nitelenirken; bunun tersine, İslamcı hareketler bütünlükçe bir değişim amaçlamaktadırlar. Bununla birlikte, şu anda verili olan toplumsal zaman ve düzene ilişkin bilinç ile onu ya geçmişe ya da geleceğe yansıtma yoluyla aşmak için duyulan arzu arasındaki gerilim, bütün sosyal hareketleri içkin bir durumdur ve çağdaş İslamcılık buna bir istisna oluşturmaz.
