Ey oğul! Artık Beysin! Bundan sonra öfke bize, uysallık sana. Güceniklik bize, gönül almak sana. Suçlamak bize, katlanmak sana. Acizlik bize, hoş görmek sana. Çatışmalar, anlaşmazlıklar bize, adalet sana. Kötü söz, şom ağız, haksız yorum bize, bağışlamak sana. Bölmek bize, bütünlemek sana. Güçlüsün, kuvvetlisin, akıllısın, kelâmlısın! Amma bunları
Baştan çıkarma, söylemin anlamını elinden alan ve onu kendi hakikatinden uzaklaştıran şeydir. Bu haliyle, psikanalizdeki açık söylem ve gizli söylem ayrımının tersidir. Çünkü gizli söylem, açık söylemi kendi hakikatinden değil, kendi hakikatine "doğru" saptırır.
Açık söylem işlenmiş görüntü konumundadır ve ortaya çıkan bir anlam ona nüfuz eder. Yorum ise görüntüleri ve açık söylem oyununu kırıp gizli söylemi yeniden geçerli hale getirerek anlamı özgürleştiren şeydir.
Anlama dair bütün söylemler, görünümlere son vermek isterler.
Zira psikanaliz için en kötüsü baştan çıkarılmış bilinçdışıdır.
Freud'da baştan çıkarmayı ortadan kaldırarak onun yerine son derece işlemsel bir yorumlama mekaniği, cinselliği son derece yüksek bir bastırım mekaniği koymuştur.
Kibarlık
Modern siyasete, hem sağ hem de sol görüşlere, bugün libert er ideoloji adını verdiğimiz özgürlükçü bakış açısı egemendir.
Müdahaleci olmayan bu anlayışı açık bir dille ilk kez anlatıp savunanların başında gelen John Stuart Mill, 1859 tarihli Özgürlük Üzerine adlı kitabında şöyle der: 'Uygar bir toplumun herhangi bir bireyi üzerinde, onun onayı olmadan uygulanabilecek haklı baskının tek bir amacı vardır: onu başkalarına zarar vermekten alıkoymak. Onun kendi fiziksel ya da ahlaki iyiliğini korumak, ona baskı uygulamak için yeterli bir amaç değildir'
Bu durumda devlet, halkının iç huzurunu artırma ya da birbirlerine davranışlarını düzeltme konusunda herhangi bir adım atamayacagini iyice anlamış olur. Halkının zayıf yönleriyle ilgili yorum yapmaz, bu yönleri hiç eleştirmez; çünkü liberterlerin en çok nefret ettikleri o kötü devlet türüne, kendisini insanların dadısi olarak gören devlet türüne dönmekten çok korkar.
Sayfa 68Kitabı okudu
yazarın erişilmez niyeti ile okurun tartışmaya açık niyeti arasında, asılsız bir yorumu boşa çıkaran metnin saydam niyeti vardır.
Sayfa 87Kitabı okudu
Çanakkale Ruhu
1915 Yılının hac mevsimiydi. Her hac mevsiminde olduğu gibi, dört bir yandan müminler geliyordu. Bu gelenlerin içinde Hindistan ulemasından alim, zahit, kalbi keşfe açık bir allah dostu da bulunuyordu. Bu allah dostu ile ahbaplık oluştu. Sohbetine katıldık. O kadar güzel sohbetleri oluyordu ki... kendisi de ağlıyordu, Dinleyenleri de ağlatıyordu.
Sayfa 29 - NesilKitabı okudu
VE ÇOCUĞUN UYANIŞI
BÖYLE BAŞLADI
Gül kokuları çocukların kaburga kırıklarından geliyor
Acıyı ve insanlığı çocuklar
Böyle dayanılmaz kıldılar ve yeni suları
Onların bilgileri getirdi
Elleri önlerine bağlı - duruşları
Omuzlarından göğüslerine doğru kıvrık ve yumulu
Yaşarlar ebedi göz ve ölümsüzlük aşısı yapan kitabı
Ki şimendifer
Nasıl peşinden koşturursa katarları yolcu
Sayfa 77Kitabı okudu
Alma ekranı / olma kanseri
Görgünün önemsendiği, aile terbiyesi almış sıfatının çok sık kullanıldığı yıllarda, iyi aile olmanın koşulu varlıklı olmak değil, görgülü olmaktı. Aileler mal varlıklarını sergilemeyi görgüsüzlük olarak kabul ederler, davranışlarıyla, nezaketleriyle asaletlerini ortaya koymaya çalışırlardı. Maddi durumları birbirinden farklı olsa da, benzer
E-kitapKitabı yarım bıraktı
Kur'an'ın tümünü anlamını bilerek okumak her Müslüman için farzdır. Namazdan önce ve namazdan daha önemli bir farzdır.
Allah'ın "Kur'an oku!" emri, "Namaz kıl!" emrinden hem daha öncedir hem de daha önemli. Bu bir yorum veya tevil değildir, Kur'an'ın açık beyanıdır. İsteyen herkes, Kur'an hükümlerinin iniş sırasını takip ederek Kur'an okumaya ilişkin emirle namaz kılmaya ilişkin emrin sırasını görebilir.
Sayfa 165 - Yeni Boyut YayınlarıKitabı okudu
Şeyh Edebali damadı Osman Gazi'ye nasıl sesleniyor, neler söylüyor:
•"Oğul,
İnsanlar vardır, Şafak vaktinde doğar,
Akşam ezanında ölürler.
·Avun oğlum, avun,
Güçlüsün, kuvvetlisin, akıllısın, kelamlısın,
Ama; Bunları nerede, nasıl kullanacağını bilmezsen
Öfken ve nefsin bir olup, aklını yener
Sabah rüzgarlarında savrulur
Sayfa 14Kitabı okuyor
Tümce hiyerarşiktir: bağımlılıklar, bağlılıklar, iç gereklikler içerir. Tamamlanmışlığı bundandır: bir hiyerarşi nasıl açık kalabilir? Tümce tamamlanmıştır; hatta şu tamamlanmış olan dildir.
Yorum yapabilmek için öncelikle, kanunda açık bir hükmün olmaması gerekir. Kanunda açık bir hükmün olduğu halde, ne kadar iyi niyetle olursa olsun, yorum yapılması caiz değildir. Mecelle'nin 14'üncü maddesinde "mevrid-i nassta içtihada mesağ yoktur" dendiği gibi, hakkında kanun hükmü (nass) bulunan bir konuda yorum yoluyla hüküm verilmez.
Sayfa 307Kitabı okudu
Kadı'nın hükümlerinin tam ve kesin olması gerekir. Bu hüküm hiçbir münakaşa, nizaa ve yorum farklılığı göstermeyecek kadar açık olmalıdır. Verdiği hüküm derhal zabta geçirilip sicile kaydedilir. Bu konuda genel İslâmî uygulama Osmanlılarca da aynen izlenmiştir.
