Bilgi herkese açık, ancak ait olduğu alanda, belirli bir eğitim sürecini başarmış insanların elde edebileceği bir şeydir. Bu nedenle, Fuzûlî'nin dile getirdiği gibi, "İnsanlar arasındaki eşitsizliğin gerçek nedeni bilgidir." Kişiler, matematik gibi formel bir bilim dalına ait herhangi bir soruyu çözmek için uzmanlık isterken, hayatlarının anlamını devşirdikleri kutsal metinler için aynı duyarlılığı göstermemektedir. Nasıl ki, bakkal hesabı bilmek, matematik bilmek demek değilse, ilmihâl bilgisi de dinin kendisi değildir. Hasta olunca hastalığının uzmanı hekime giden, hekimin muayene sonucunda karar verdiği tedavi yöntemine güvenerek ilaç alan, istirahat eden ya da ameliyat olan bir kişi, nasılsa aynı davranışı, dünyevî ve uhrevi anlamlılığını belirleyen dinî konularda göstermez; uzman aramaz; bulsa da güvenmez! İlginçtir ki, dini konularda herkesin bir fikri vardır. Elbette ki, bu bir tespit ve her tespit gibi, günlük hayatta karşılaştığımız onlarca olgu ve olayın deneyimine dayanıyor. Ancak tam bu noktada şu sorunun sorulması gerek: Neden insanlar pek çok konuda sağlamcı iken, dini konularda -ve dahi değişik beşeri alanlarda- sallama yöntemini benimsiyorlar?
Sayfa 154 - KetebeKitabı okudu
Yaşamın aşırı karmaşıklığı, onu modellerken basitleştirmeyi zorunlu kılar. Ancak model basitleştikçe, açıklayıcılığı ve isabetliliği de düşer. Karmaşık modeller üretmek ise karmaşık hesaplamalar ile geniş veri havuzları bileşkesinde mümkündür. Fakat gündelik yaşamın postmodern hızında, kimselerin kendi mesleği dışında hiçbir konuda uzmanlaşma şansı yoktur. Postmodern insan, kendi uzmanlık alanı dışındaki her şeye bir yabancıdır. Yabancılık, karmaşık anlatılar üretmeye olduğu gibi, karmaşık anlatıları algılamaya da engel olur. Derinlik sağlanmamış her konuda, açıklamalar en yüzeydeki mantıksal silsileye sıkışır. Yüzeyin bu sığlığında, her şey pek net, pek açık görünür. Gözler suyun içine dikildikçe, ışık kırılır, gölgeler artar, ortam puslanır, dalmadan ne olup bittiği görülemez. Oysa postmodernite bize dalmayı değil, suyun üzerinde kalabilmeyi öğütler.
Sayfa 53 - Karakarga YayınlarıKitabı okudu
Bunca Asırlar olduğu gibi bugün de...
Bunca Asırlar olduğu gibi bugün de akvamın cehlinden (ulusların bilgisizliğinden) ve taassubundan (bağnazlığından) istifade ederek bin-bir türlü siyasî ve şahsî menfaat ve menfaat temini için dini âlet ve vasıta olarak kullanmak teşebbüsünde bulunanların, dahilde ve hariçte (içerde ve dışarda) mevcudiyeti bizi, bu zeminde (konuda) söz söylemekten, maatteessüf (ne yazık ki) henüz müstağnî (uzak) bulundurmuyor. Beşeriyette (insanlık içinde) din hakkındaki ihtisas ve vukuf (uzmanlık ve bilgi), her türlü hurâfelerden tecerrüd ederek (asılsızlıklardan uzak kalarak) hakikî ilim ve fünün (gerçek bilgi ve fenierin) nurlarıyla musaffa ve mükemmel (aydınlanmış) oluncıya kadar, din oyunu aktörlerine her yerde tesadüf olunacaktır.
(1927, Nutuk, Cild II, Sahife:708)
Sayfa 65 - Kazancı KitapKitabı okudu
Nutuk'da Hilafetin kaldırılması üzerine,
"Bilginize sunmalıyım ki, Şükrü Efendi Hoca ve onu ve imzasını ileri süren politikacılar, sultan veya padişah unvanını taşıyan bir hükümdar yerine, unvanı halife olan bir hükümdar koyarak konuşmuşlar ve iddialarda bulunmuşlardı. Şu farkla ki, herhangi bir ülke ve ulusun hükümdarı yerine dünyanın değişik yerlerinde topluluklar halinde yaşayan,
Din Oyuncuları
Ancak, nice yüzyıllarda olduğu gibi, bugün de ulusların bilgisizliğinden ve bağnazlığından ya rarlanarak bin bir türlü siyasal ve kişisel amaçla çıkar sağla mak için, dini araç olarak kullanmaya kalkışanlar var. İçerde ve dışarda bunların bulunuşu, bizi bu konuda söz söylemekten şimdilik alıkoyamıyor. İnsanlık dünyasında, din konusundaki uzmanlık ve derin bilgi, her türlü boş inanışlardan arınarak gerçek bilim ve tekniğin ışıklarıyla tertemiz ve mükemmel olun- caya dek, din oyuncularına, her yerde rastlanacaktır.
Sayfa 264Kitabı okudu
Fakat, bunca yüzyıllar boyunca olduğu gibi, bugün de ulusların bilgisizliğinden ve bağnazlığından yararlanarak bin bir türlü siyasi ve kişisel amaçla çıkar sağlamak için dini alet ve araç olarak kullanmak girişiminde bulunanların, içteki ve dıştaki varlığı, ne yazık ki, bizi bu konuda söz söylemekten henüz uzak bulundurmuyor. İnsanlıkta din konusundaki uzmanlık ve derin bilgi, her türlü yanlış inançlardan arınarak gerçek bilim ve tekniğin ışıklarıyla tertemiz ve mükemmel oluncaya kadar, din oyunu aktörlerine her yerde rastlanacaktır.
Sevgili 
Serkan Karaismailoğlu hocamın bu kitabını geçen sene onunla tanışma fırsatı bulduğumda alıp kendisine imzalattırmıştım ancak zaten çoktandır alıp okumak istediğim bir kitaptı. Ve açıkçası bu konuyla alakalı komitem varken hazır, (4.komite-gastrointestinal sistem) okumak istedim. İyi ki okumuşum diyecek kadar etkilemedi beni ancak yine de okuyabildiğim
"Fakat, bunca yüzyıllar boyunca olduğu gibi, bugün de ulusların bilgisizliğinden ve bağnazlığından yararlanarak bin bir türlü siyasi ve kişisel amaçla çıkar sağlamak için dini alet ve araç olarak kullanmak girişiminde bulunanların, içteki ve dışta ki varlığı, ne yazık ki, bizi bu konuda söz söylemekten henüz uzak bulundurmuyor. İnsanlıkta din konusundaki uzmanlık ve derin bilgi, her türlü yanlış inançlardan arınarak gerçek bilim ve tekniğin ışıklarıyla tertemiz ve mükemmel oluncaya kadar, din oyunu aktörlerine her yerde rastlanacaktır.
Sayfa 476Kitabı okudu
Ünlü Sofistler; Salon, Protagoras
Sofist kelimesi bilge, bilgin, herhangi bir konuda derin bilgi ve uzmanlık sahibi kişi anlamlarına gelmekteydi...
Sofist, yani bilgelik öğretmeni olarak adlandırmaktaydı...Sofist, zamanımızdaki üniversite hocası gibi bir anlam taşımaktaydı...
Platon'un acımasız sertliği, Aristophanes'in alayları, daha sonra haklarında uydurulmuş olan sayısız olumsuz hikayeler, Lange'nin güzel bir şekilde ifade ettiği gibi sonunda Sofistlerle ilgili olarak şarlatanlık, çıkar uğruna tartışma ve sistemli bir ahlaksızlık adına ne varsa hepsinin yaratılmasına ve bütün bunların onlara yüklenmesine yol açmıştır.
Böylece Sofistlik her türlü sahte felsefeyle eşanlamlı bir şey olmuştur.
Ancak geçen yüzyıldan bu yana özellikle Hegelci tarih okulunun tarihi bir ilerleme olarak gören ve onda bir süreklilik bulan, dolayısıyla Sofistlerin de bu ilerleme sürecinde belli tarihsel, zorunlu bir anı temsil ettiğini savunan görüşünün etkisi ile onlara karşı daha ölçülü, daha olumlu bir yaklaşım benimsenmeye başlamıştır.
Sayfa 35 - Bilgi Üniversitesi YayınlarıKitabı okudu
Ancak, bunca yüzyıllar boyunca olduğu gibi, bugün de, milletlerin cahilliğinden vr bağnazlığından yararlanarak binbir türlü siyasi ve şahsi maksatla çıkar sağlamak için, dini alet ve vasıta olarak kullanmak teşebbüsünde bulunanların memleket içinde de dışında da var oluşu, ne yazık ki, daha bizi bu konuda söz söylemekten alıkoyamıyor. İnsanlık dünyasında, din konusundaki uzmanlık ve derin bilgi, her türlü hurafelerden arınarak gerçek bilim ve tekniğin ışıklarıyla tertemiz ve mükemmel oluncaya kadar, din oyunu aktörlerine, her yerde rastlanacaktır.
Sayfa 479Kitabı okudu
