"Antik Yunan - Orta Çağ - Rönesans" kurgusu:
1800-1950 yılları arasında Batı zihni, kendini, insanın tekâmül etmiş hâli olarak görüyordu. Onlara göre, Avrupa dışı in- sanlar, Avrupalının alt sürümleri ve gelişmemiş halleri idi. Bunun için bir Orta Çağ - Rönesans kurgusu faydalı bulundu.
Kurguya göre, "Orta Çağ'da, Antik Yunan bilgisi Batı'dan gittiği için Batı, bir karanlığa girmiştir ve Yunan bilgisine tekrar ulaştıkları dönemden sonra muhteşem Aydınlanma Çağı'nı hazırlayan süreç başlamıştır."
Antik Yunan bilgisinin, tekrar yüce Avrupa'ya ulaşmasını sağlama konusunda, Müslümanlara da bir yan rol biçilmişti. Onlar karanlık çağdayken biz bu bilgiyi alacak, ona orijinal pek bir katkı sağlamayacak ve onu geliştirebilecek yegâne uygarlık olan Avrupalılara iletecektik. Onlar daha sonra bu bilgi ile ilerleyecekti ve bizim, tarihteki görevimiz son bulmuş olacaktı.
Sayfa 349
Teolojik aklın düzenine tabi olan iman, aklın günümüzde hüküm süren şüphe ve çelişkilerine karşı verdiği çetin mücadeleyi her sahada kazanmak durumundayken; görünürde efsanevi anlayışın gerçek anlamda çıplak, daha doğrusu gelenek sel aklın kavrayabileceği bütün inanç kılıflarından soyulmuş, ka dim dini tasavvurlardan azade, belki de sadece dini olduğu söy
lenemeyecek temel tecrübesi, muazzam derecede yaygınlaşmış görünür ve gündüz yolunu şaşırmış bir gece kuşu misali zamanı mızda hayalet gibi kol gezen birden fazla biçimi olan o irrasyonel hareketin ruhunu oluşturur.
Açıklama
Teoloji: Tanrı 'bilimi', daha genel anlamıyla imanın bilgisi. Akıl ile iman modern anlayış içinde kavgalıdır. Avrupa'nın en büyük aydınlanma olgularından birisi kilisenin ve Papa'nın gücünü kırmaktı. Bu büyük bir başarı ile tamamlandı. İnsanlar elbette iman ediyor Avrupa'da ama artık Katolik ülkeler bile kurumlarını imana yaslamıyor.
İnsanlar ise tüm rasyonalite yani akıl üzerindeki gelişmelere rağmen irrasyoneliteye başvuruyorlar. Çünkü insan kaygı duyan bir varlık, pek de sorumluluk almak istemiyor. Kant'ın aklını kullanmaya cesaret çağrısına. Kant'cım bir dakika bekle, falcıma sorup geleceğim diyebiliyorlar. Faldan, tekkeden medet ummak, sonsuz bir güvenle uzaylıların dünyayı yönettiğine inanç duyanlar, olumlama ile evrene mesaj yollayabileceğini sananlar aslında rasyonel değil de irrasyonel işler peşindeler. Astral seyahat mesale bu toprakların dini inancında yoktur ama buna inanan insanlar da yok mu var…
Sayfa 275Kitabı okudu
_Rüya, gören olmadan da var olabilir. Rüya gören olmadan rüya mevcut olduğunda ise bu özgün gerçeklik gibi gelir. Siz yoksunuz ama kozmik bir akıl var. Brahma var. Bu yüzden bütün alemin Brahma'nın gördüğü bir rüya olduğunu söylerler. Bütün bu dünya bir rüyadır, bir mayadır. Ama bu her şeyin, tümün bir rüyasıdır. Kişisel bir rüya değildir.
Bu kitap neredeyse benim elimden çıkmış gibi…
Tanrı inancına dayanan düşünce biçimlerinin neredeyse tamamı, ahlâki kuralların “dünya dışı” bir kaynaktan insana öğretildiği ve ahlâki değerlerin tanrısal kökenli olduğu konusunda birleşirler. Tanrı tanımaz (ateist) yahut bilinmezci (agnostik) görüşler gibi akımlarda ise ahlâkın göreceliği, doğal kökenleri ve diğer canlılardaki ahlâki davranış
''bo. torbası .elal .engör''- nihat genç-7.XII.23
Uluslararası şirketler, sermaye, her dönem kendilerine bilim adamı kisvesi altında Celal Şengör gibi ruhsuz duygusuz empatisiz vatansız azgın canavarları bulup konuşturur!
Yediği haltlarla medya maymunluğuyla çığır açan Celal Şengör, bu sefer de ‘çevrecileri kovun, defolsunlar, madenden anlamazlar’ dedi, hey büyük Allahım sen bize sabır
_Tinin Görüngübilimi, bilincin değişiminin yolculuğunun betimidir.
_Her şey kozmik tinin görüngüleridir. Bu gerçekliklerin dışında aşkın bir varoluş bulunmaz. Her şey bu dünyada olup biter ancak bilen özne ile bilinen şey mesela bilinç ve dünya aynı şeydir. Hepimiz her şeyi kapsayan kozmik ruhun parçalarıyızdır. O tekil ve tüm olan tin'dir.
Yani kitabı bitirince şöyle bir oturdum ve ağzım açık hayatı sorguladım. Emre Timur'un kalemini tanıyanlar bunun sebebini anlamıştır sanıyorum.
Kızının ölümcül hastalığı yüzünden karısıyla kavga edip evden ayrılan bir Hayat Bilgisi öğretmeni. Vapurda düşünce yolculuğu yaptığı sırada yanına bir adam geliyor ve sohbete başlıyorlar. Adam 40 yıllık emekli ikramiyesini almasını ve kızını tedavi ettirmesini istiyor kendisinden ama bir şartla. Kendi karısını öldürmesini istiyor bu öğretmenden. İşte burada başlıyor tüm tereddütler ve yüzümüze tokat gibi çarpan "yapılanlara kılıf uydurma" huylarımız. Her kötü düşünceye mutlaka bir bahane uydururuz değil mi? Kötü düşünüyorsak bunun tek sorumlusu şu ya da budur ama asla biz değilizdir. Bir babanın çaresizliği olarak bakarsak haklı buluyoruz kendisini ama uzaktan bakınca sadece bir mütereddit... Bir de öğretmenimiz kitabın sonunda bir aydınlanma yaşıyor ki işte tam o sırada kitabın tüm gerçekleri yüzümüze vuruyor bir anda. Acaba gerçekten öyle mi diye tereddüte düşerseniz yazar kesinlikle kitabın hakkını vermiş demektir :) 1 saat içinde okuyup bitirdiğim ama aklımdan asla çıkmayacak olan bir kitap...
Emre Timur
Tereddüt
İşrâk felsefesinin doğuşu
Gazzâli'den önce Yeni-Eflatuncu renge boyanmış olan İslam Meşşâî felsefesi söyleyeceğini söyleyip bitirmiş, Ibn Sinâ ile bu okul zirveye ulaşmıştı. Artık bu felsefenin düşüşten ve geriye dönüşten veya İslam düşüncesi alanında yerini başkalarına bırakmaktan başka yapacağı bir şey kalmamıştı. İbn Sinâ'nın çalışmaları özelinde
Sayfa 33Kitabı okudu
