Atatürk inanıyordu ki, modern millet kavramı bugün cihanşümul medeniyetin temel taşıdır ve insanlık cihanşümul bir medeniyete sahip milletlerin ahenkli bir topluluğu olmaya doğru gitmektedir. Atatürk bu yüksek insanlık idealini tam bir açıklıkla ifade etmiştir: “Beşeriyetin hepsini bir vücut ve bir milleti, bunun bir uzvu addetmek icabeder."
Üstün!
TÜRK DEVRİMİNİN FİKİR VE AMACI:
Fransa İhtilali bütün dünyaya hürriyet fikrini aşılamıştır ve bu fikir halen esas kaynağı bulunmaktadır. Fakat bu tarihten beri insanlık ilerlemiştir. Türk demokrasisi Fransız İhtilali’nin açtığı yolu takip etmiş lakin kendine özgü öne çıkan özelliği ile gelişmiştir. Zira her millet inkılabını, içtimai toplumsal
Sayfa 88Kitabı okudu
Atatürk, Medeni Bilgiler kitabı için kendi eliyle yazdığı bölümlerde, demokrasiyi "milletin çoğunluğunun, toplumsal kuvvetinin sonucu" olarak görür:
"Millet yeter derece kuvvetli olunca, kuvvet ve kudreti eline alır. Bu olay bazan ihtilal ile ve bazan da hükümdarla yapılan düzeltici bir anlaşma ile olur."
Ancak Atatürk'ün kendisi, reformcu değil, devrimcidir. İkinci Meşrutiyeti hükümdarla millet arasında denge aradığı için eleştirmiştir. Millete gerekli olan, "hürriyet ve hâkimiyetin fiilen ve maddeten" eline alacağı bir devrimdir. İdare-i maslahatçılar esaslı devrim yapamaz. O, devrimin kazanılması için tarihin gösterdiği araca başvurmakta kararlıdır. Devrimin kaynağı yasalar değildir. Devrimin yasası mevcut yasaların üstündedir.
Atatürk ve arkadaşları, önderlik ettikleri hareketi, ihtilal, inkılap, halk ihtilali, isyan, ayaklanma gibi terimlerle ifade etmişlerdir. Mahmut Esat Bozkurt, "Rahmetli Atatürk ihtilfil terimini severdi" der.
Sayfa 36Kitabı okudu
Peygamber Sallallahü Aleyhi Vesellem Efendimizin Namazı
"Nebiler Sultanı'nın güzel vasıflarını, hiç durmadan devamlı olarak şerh etsem, yüzlerce kıyamet geçer de yine bitmez." Mevlâna Kuddise Sirrûh
Sevgili Peygamberimiz Sallallahü Aleyhi Vesellem hiç günahı olmadığı halde, gündüzleri; devlet, millet ve din işlerini yürütüyor, geceleri mübarek ayakları şişinceye kadar namaz kılmakla
Hilâfetin ılga'sının dünyadaki yankıları.
İttihatcıların hükümeti bırakıp ülkeyi terk etmesinden sonra m. kâmal Paşa'nın teklifi ile sadrazamlığa gelen Ahmet A. İzzet Paşa da hâtıralarında Hilafet'in ilgasının sonuçları konusunda şöyle söylemektedir:
"Hilafetin memleketten çıkarılıp sürülmesi, dinin hükümetten ayrılarak tahkiri gibi akılsızca birtakım gereksiz muameleler
Sayfa 289 - Yazar YayınlarıKitabı okudu
Yeni Diyalektik
_Tanrı, ilk ateisttir. Ateistler
_Tanrı, ilk masondur. Masonlar
_Orospu çocuğu. Marques de Sade
_Herkesin tanrısı kendine benzer. Yamyamların tanrısı bir yamyam; savaşçıların tanrısı bir savaşçı; hırsızların tanrısı hırsız; aşıklarınki de aşk tanrısı olacaktır. Ralph Emerson
_Trakyalılara göre tanrı, sarışın ve mavi gözlüdür. Öküzlerin elleri
Safevi Devleti'nin Kuruluşu ve Gelişmesinde Anadolu Türklerinin RolüFaruk Sümer · Türk Tarih Kurumu Yayınları · 201719 okunma
tarih milletlerin varlıklarını muhafaza etmek içindir.
okumuş olduğum 
Yusuf Akçura Kemalizmin İdeoloğu adlı kitap içerik olarak adından da anlaşılacağı üzere yusuf akçuranın hayatı, hayatı sırasında içinde bulunduğu devlet kurumları, dernekler, cemiyetler ve onun düşüncelerine genel olarak eğilmekten ziyade yusuf akçuranın cumhuriyet dönemi türkiyesine ve kemalizme özellikle politika, ekonomi ve tarih alanlarında yaptığı
_Kahramanlık, ahlaki düşüncelerimde birinci sıraya geçti. Kendi kendimi zor idare edebilen küçük bir lider olmuştum. Konuşma yeteneğim babam tarafından takdir edilmiyordu. Ailem davranışlarımdan dolayı endişeleniyordu. Konuşma hevesim kaybolurken, askeri kitapları okuyordum.
_Hiçbir vakit suya sabuna dokunmayan gevşek insanların arasında
_Laiklik, medeniyettir.
_Laikliği, her şeyin üstünde zorunlu buluyorum.
_Cadılarla, hortlaklarla ve ruhlarla ilgilenmek, politikacıların işi değildir. Politikacıların görevi, kanunlarla sınırlandırılmıştır. Politikacı, ruhları, sıradan insanlardan daha iyi bilmez ve bundan ötürü, en az benim kadar cahil olan ve benim selâmetimle benden daha az
Diyalektik 2 – Şeref, Bilgelik, Sanat
*_Düşünce_
_Buda: Her şey düşüncedir. Ne düşünüyorsak o oluruz. Bize düşüncelerimiz şekil verir. Hepimiz düşüncelerimizden doğarız. Bu dünyayı yaratan, zihnimizdir. Bu dünyayı bir hava kabarcığı, bir serap gibi düşün. Dünyayı böyle gören kişiyi ölüm görmez. Biz, içselliğimizin meyvesiyiz. İçimizde ne varsa biz oyuz. Bizi biz yapan zihnimizdir.
Memleket ve milletin hayat ve geleceğine olan sevgi ve hürmetimden dolayı huzurunuzda bir gerçeği açıklamaya mecburum. Vatandaşlar, vatandaşınız olan herhangi bir şahsı istediğiniz gibi sevebilirsiniz. Kardeşiniz gibi, arkadaşınız gibi, babanız gibi, evlâdınız gibi, sevgiliniz gibi sevebilirsiniz. Fakat bu sevgi sizi, milli varlığınızı bütün
Sayfa 63Kitabı okudu
21 Ağustos'ta Büyük Millet Meclisi'nde Lozan Barış Anlaşması'nın müzakeresinde Hariciye Encümeni Reisi Yusuf Kemal Bey nutkunda, şunları söyledi: "...Bütün bu işler başından nihayetine kadar Mustafa Kemal Paşa bu senin eserindir."
Hariciye Encümeni zabıt katibi Tevfik Rüştü Bey de şunu söyledi:
"Encümen Reisimiz
General Kazım KARABEKİR (İstanbul)
Arkadaşlar! ..
Bir savaş karşısında kaldığımız zaman, memleketi kurtaracak olan, şu veya bu kişi değildir. Memleketin silaha sarılmış olan evlatları ve onu besleyecek olan millettir.
Geçenlerde bir İtalyan meselesi oldu: "Başımızda İnönü vardır, hiçbir şeyden korkmuyoruz! .. " diye bağırıldı. Evet, bugün başımızda çok değerli İnönü
Milleti yaratan ve yaşatan en mühim unsurlardan biri milli tarih şuurudur; milletler, dünya yüzünde değerlerini, milli tarihlerine verilen değer ölçüsünde kazanırlar; XIX. asırda Batı'da milliyet ve milli hakimiyet kavramı her türlü siyasi düzenin temeli mevkiine yükselince, her millet benliği, milli tarihinde ve öz dilinde aradı. Milli tarih, boyunduruk altındaki milletlere ölçüsüz bir kuvvet, birlik ve enerji kaynağı oldu. Diğer taraftan öz milli kültürlerin, hudutsuz gelişme imkanına kavuşmaları, netice itibarıyla insan medeniyetinin çeşitli istikametlerde zenginleşmesi şeklinde anlaşılarak selamlanıyordu. Nihayet tarih, esas itibarıyla milletlerin tarihi şeklinde telakki edilmeye başlandı.
Sayfa 140 - Kronik KitapKitabı okudu