"Bandırma Vapuru'nun acemi sıfatıyla anılan kaptanı İsmail Hakkı Durusu yirmi bir yıllık meslek yaşamının beş yılını Karadeniz'de geçirmiş, Hindistan'a gitmiş gelmiş tecrübeli bir denizciydi."
Sayfa 189 - Yapı Kredi YayınlarıKitabı okudu
Pakize Türkoğlu kimdir?
Pakize Türkoğlu kimdir?
Ben 1927 yılında Gazipaşa’da doğdum. Yaylaya göçtüğümüz bir mevsimmiş, yaylada doğmuşum. Sağlıklı olayım diye beni yaylada kar suyu ile yıkamış ebem. Köyümüz dağ köyüydü, aile gibi herkesi tanırdık. Böyle bir ortamda büyüdüm. Mektep denilen küçük bir yapı vardı orada, sonradan öğrendim ki orası benim doğduğum yıllarda
Cümle varlık adem özler, Ademden o Hakkı gözler
Mustafa Kemal, devrimin en ilerici hamlelerini yaşamı boyunca birer birer gerçekleştirecek. Kadınlara oy hakkı bile verecek! Sandığın gibi, boş bir heykele dönüşmeyecek. Her ne kadar binlerce insan bunun için çabalasa da, kurduğu cumhuriyetin ilkeleri yıkılmaz olarak kalacak. Yüz yıl sonra bile, onun gösterdiği yolda gidenler olacak. İleriye.
Her başarılı savaşa katılan kimsenin, hakkı olmadığı halde kendisini başarının tek kazanıcısı ve galibi ilan etmesi, örnek alınacak bir ahlak kuralı değildir.
* Osmanlı bir “Töre Devleti” kurmuştur. Başta Padişahlar olmak üzere, kanun-u kadim, özetle “töre”, herkesi bağlar. Hiç kimsenin kudret ve kuvveti “mutlak” değildir. Özellikle padişahlar denetim altındadırlar ve kanunlarla törelere uymak zorundadırlar.
* Padişahlar savaş ve barış ilanı hakkından bile mahrumdurlar. Bunun için ulemanın onayını
Sayfa 149Kitabı okudu
Biliyoruz ki, bir devletin temeli, ilâhî fikre ve yönetime dayandıkça, o devlette her hak, Allah'ın vekilinde ve Peygamberin halifesindedir: bireyin hakkı söz konusu değildir.
Sayfa 84 - Atatürk Araştırma Merkezi
Hakla batılın birbirine karıştırılması batılı hak yapmaz, ancak hakkı hak olmaktan çıkarır. Bu karışıma Kur'an "şirk" adını verir. Şirk, saf batıl değil, içerisine hak karıştırılmış batıldır.
"Ey önceki vahyin takipçileri! Niçin hakka batıl elbisesi giydirip de bildiğiniz halde hakikati gizliyorsunuz?" (Ali İmran 3:71)
Bandırma Vapuru, İskoçya'da imal edilmiş bir yük ve yolcu vapuruydu. Britanya'dan sonra Yunanistan'ın kullandığı vapur 1894'te Osmanlı'ya, İdare-i Mahsusa'ya geçmiş ve ismi Panderma yapılmıştır. Mustafa Kemal, Karadeniz kıyısındaki Pontusçulara karşı savunmada olan Türklerin diğeriyle çatışmasını önlemek gerekçesiyle, 16 Mayıs'ta Galata rıhtımından bir motorla hareket ederek, milli mücadeleyi Kız Kulesi açıklarında bekleyen Bandırma Vapuru'na bindi. Vapurun kaptanı tecrübeli bir isim olan İsmail Hakkı (Durusu)Bey idi. Mustafa Kemal Paşa, yolculuktan birkaç gün önce, kaptanla görüşmüş ve güzergah ve yolculuk hakkında epeyce konuşmuştu. Böylece, adeta tarihi değiştirecek olan Bandırma Vapuru saat 16 sularında hareket etti. Vapur dalgaların etkisiyle sallantısını artırınca güvertede oturanlar birer ikişer içeriye girdiler, dev dalgalar arasından yola devam edildi. 19 Mayıs sabahı, İngiliz denetimindeki Samsun'a geldiklerinde neredeyse hastalanmayan kalmamıştı. Mustafa Kemal Paşa da kulak ağrısı çekiyordu. O gün taşıdığı yolculardan dolayı Türk tarihine geçen Bandırma Vapuru, 1924 yılında maalesef hurdaya alınıp sökülmüştür.
Sayfa 136 - Kronik Kitap 1. BaskıKitabı okudu
görünenlere bakarak Yaratıcının mükemmelliğini, güzelliğini övmek, anmak
Bizler insanlar olarak yemyeşil ağaçların arasında dolaşırken, ağaçları seyrederken, onlara dokunurken, açan çiçeklerini koklarken, taptaze meyveleri tadarken onlardan bize bir huzur, sükünet akmasını bekleriz. İşte tam bu noktada aklıma şu geli- verdi: Bizler ağaçlarla bir ilişki kurarak onlardan duygusal bir rahatlama, sıcaklık, sükünet beklerken, ağaçlar acaba bizden ne bekler? Ağaçların bizden hiç beklentisi yok mudur?
Bu soru biraz garip kaçıyor değil mi? Bir ağacın bizden ne beklentisi olabilir ki? Belki dallarının ve yapraklarının kopartılmaması, ona zarar verilmemesi, iyl bakılması? Bu kadar. Başka ne bekler ki ağaç bizden?
Fiziksel bütünlüğüne zarar verilmemesi, her varlığın hakkı- dir. Evet, bu varoluşsal olarak onun hakkıdır. Ancak bir ağaç sadece bir ağaç mıdır? Fiziksel bütünlüğü sağlandığında ağacın varoluşsal anlamı sağlanmış olur mu?
Bir ağacın varoluşsal bütünlüğü kadar varoluşsal anlamı da var değil mi? İşte burada kritik kelime, anlam. Ağacın varoluş sal gerekçesi yani.
Ağaçta görünen güzellik ve mükemmelliklerin bir anlamı olmalı... Bu anlamı ağaç dışarıdan, yani Yaratıcısından alır. İşte ağaç, bu anlamın fark edilmesini, bilinmesini, tanınmasını ister. Peki bunu kim yapacak?
Sen yapacaksın, ben yapacağım. Yani biz insanlar yapacağız. Biz insanların görevi kāinatta (ağaç, çiçek, ay, çöl, deve, su, nehir) görünenlere bakarak Yaratıcının mükemmelliğini, güzelliğini övmek, anmak ve dile getirmek.
Sayfa 48Kitabı okudu
