Hüküm O'nundur.
insanın birbirine bağlanmasının iradeyle uzaktan yakından ilgisi olmadığını kader kısmet kelimelerini kullanmadan nasıl anlatacaktı ki? Masadaki kibrit kutusu dik- katini çekiverdi Dr. Mavi'nin. Her gün balkona çıkıp püfür püfür sigara tüttüren sekreteri unutmuş olmalıydı. Masasında duran metal bir kalemle kibrit kutusunu Kırmızı'ya
Sayfa 225Kitabı okudu
Bediüzzaman said Nursi mektubat kitabında hilâfet hakkında:
"İslâm'da net bir yönetim biçimi yotur. İslâm'ın üç ana delili ve üç ana kaynağı olan Kur'an, Sünnet ve icma açısından bakıldığında, yönetim şekli hakkında sadece bazı esaslar tavsiye edilmiştir. Bu esaslar ise şûra, meşveret, hesap verebilirlik gibi değerlerdir. Bunun dışında 'yönetim şu şekilde olsun' diye net bir
Köklü değişim yayıncılıkKitabı okudu
Bizi sanık kürsüsüne çıkardıklarında dikkatimi çeken ilk şey Compeyson'ın görünümü olmuştu; o kıvırcık saçlarıyla,o siyah kıyafetleri ve beyaz mendiliyle tam bir beyefendiydi;oysa ben adi bir serseri gibi görünüyordum. Oturum başlayıp kanıtlar sıralandığında kanıtların büyük ölçüde benimaleyhimde olduğunu, Compeyson'ın aleyhinde pek bir
Sayfa 501 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Rabbimiz çok açık ve net görev verdiği elçisinin görev tanımını yapmış. Bu görevin içinde Kur'an-ı Kerim'in vermediği hükümleri de elçisi verir helal haram koyma yetkisi de vardır. Benim hüküm verdiğim gibi hüküm koyma yetkisini de veriyorum türünden bir görevi var mı? Böyle bir yetki Rabbim vermemiş.
Bu ülkeyi, bu ülkenin insanlarını ve tüm insanları en fazla devrimciler sevdi. KIZILDERE
Ancak davası uğruna yaşamını feda eden devrimcilerimiz, Türkiye’nin bütün sorunlarının kaynağının İslam olduğunu bilmiyorlardı. Yani sorunun kaynağını tam tespit edemediler. Bizim sorunumuz Amerika değildi. Bizim sorunumuz İslam’dı. Bu toprağın insanını
Necip Fazıl'ın "fikrî öfkesi", üslubu ve tercih ettiği hüküm verme biçimleri işini hayli kolaylaştırmaktadır. Hükümler hiçbir şüpheye, tereddüte, ihtimale, soruya, müzakereye yer bırakmayacak şekilde kesin, katı ve net bir dille, ortalama okuyucuda güven hissi doğuracak rahatlıkta verilmiştir. Yargılar hiçbir şekilde delillere, gerekçelere ve karşılaştırmalara, buna bağlı olarak kaynaklara, atıf mercilerine ve otoritelere ihtiyaç göstermez. Okuyucuya verilen intiba her şeyin kesin olarak bilindiği ve bütün meselelerin fikir planında mutlak olarak çözüldüğüdür. Doğru yol, müessir dil bulunmuştur. Metne dahil olmak isteyen okuyucuların muhtemel gerçeklik ve doğruluk sorgulamaları ile kaynak arayışları söylem, ses ve hissiyat yoluyla, romantizm, şairânelik ve sanatkârâne tavır üzerinden kurulan canlı polemiklerle cevaplanmış veya önlenmiştir. Cevaplama ile şaşırtarak susturma veya ses ve sözle ilgiyi başka taraflara kaydırma aynı şeylerdir. İlmî doğrulukla sosyal faydanın veya sosyopsikolojik fonksiyonun birbirinden uzaklaşması da bu yazı ve metin siyasetlerinin neticesidir.
Bu dil ve üslup bazan otoriter ve muğlaktır, bazan hissî, sihirli, bol mecazlı ve ağdalıdır, yer yer de garip fakat dikkat çekici yahut anlamı kestirilemeyen, istimali nadir büyülü ve vurgulu, peşpeşe gelen müteradif kelimelerle, terkiplerle, ifadelerle kurulmuştur. Bunların hepsi aslında bir metin için zaaf olmalı ve güvensizliği artırmalıdır fakat örneğimizde okuyucu için metni tahkim edecek, etkisini artıracak tarzda işlemektedir
Sayfa 318Kitabı okudu
Fakat "kişisel" olan, "nesnel olmayan" anlamına gelmez; bu sizin ne tip bir insan olduğunuza bağlı olarak değişir. Eğer düşünceniz duygularınızdan etkileniyorsa, bu durumda kişisel olan veya kişisel olmayan hiçbir şey hakkında gerektiği gibi hüküm veremezsiniz. Fakat gerçeğin sizin düşmanınız olmadığını bilen insanlardansınız bu hakikat ve bu bilgi siz ve hayatınız için kritik, kişisel ve bencilce bir öneme sahiptir. Bu durumda düşünce ne kadar kişisel ise o kadar net ve doğrudur.
Sayfa 33 - Pegasus YayınlarıKitabı okudu
