Doğduğum yeri seçebilseydim insan yetilerinin kapsamıyla yani iyi yönetebilme imkanıyla sınırlanmış herkesin kendi yaptığı işe yettiği hiç kimsenin yapmakla yükümlü olduğu işler için başkalarını görevlendirmek zorunda olmadığı yücelikte bir toplumu; bütün bireylerin birbirini tanıdığı ne kötülüğün karanlık manevralarının ne de erdemden doğan tevazunun halkın gözünden ve yargısından kaçtığı birbirini görme ve tanıma üzerine kurulu bu tatlı alışkanlığın yurt sevgisini toprak sevgisinden ise teba sevgisine dönüştüreceği bir devleti seçerdim.
Sayfa 10Kitabı okuyor
Kötülüğün kaynağı ne iradeyi eğilim aracılığıyla belirleyen bir amaçta, ne de doğal bir dürtüde bulunabilir; bu kaynak yalnızca özgürlüğün kullanımına dair bir iradenin, yani bir maksim içindeki iradenin oluşturduğu kuralın içinde bulunabilir.
Sayfa 33 - Literatürk Academia Yayınları, 2. Baskı, Şubat 2017.Kitabı okuyor
"Bir kötülük, dalgaya dönüşmüş bir kötülük, dile getirilemez, kavranılması imkansız bir kötülük dalgası alanda kaynamaktaydı; bu kötülük elli bin, yüz bin ağızdan kusuluyordu, bu kötülüğü herkes duymaksızın, hatta kötülük olduğunun bilincine bile varmaksızın birbirine haykırmaktaydı; buna rağmen yine herkes, cehennemi çağrıştıran bir
Tanrı varsa kötülüğün kaynağı nedir? Tanrı yoksa iyiliğin kaynağı nedir? Her şeye gücü yeten ve mutlak iyi olan Tanrı yeryüzünde kötülüğün olmasına nasıl izin verebilir? Eğer Tanrı kötülüğe engel olamıyorsa her şeye gücü yetmemektedir veya gücü yetmesi rağmen engel olmuyorsa Tanrı mutlak anlamda iyi değildir.
Köktenciler'in Batı ile imtihanı.
Köktenciler, Batı'yı Müslüman toplumu çürüten kötülüğün kaynağı olarak görmeleri bakımından Batı karşıtıdır, ancak öncelikli saldırıları kendi yöneticilerine ve liderlerine yöneliktir. 1979'da İran şahının devrilmesine ve iki yıl sonra Mısır Devlet Başkanı Sedat' ın öldürülmesine neden olan hareketler bunlardı.
Mısır'da hükümdarı öldürdüler ama devleti ele geçirmeyi başaramadılar; İran'da rejimi yıktılar ve kendi rejimlerini kurdular.
Tüm korkuların, tüm dehşetin, asıl kötülüğün sonsuz kaynağı, insanın bizzat kendisi.
AyrıntıKitabı okudu
Tanrı varsa kötülüğün kaynağı nedir? Tanrı yoksa iyiliğin kaynağı nedir? Her şeye gücü yeten ve mutlak iyi olan Tanrı yeryüzünde kötülüğün olmasına nasıl izin verebilir ? Eğer Tanrı kötülüğe engel olamıyorsa her şeye gücü yetmemektedir veya gücü yetmesi rağmen engel olmuyorsa Tanrı mutlak anlamda iyi değildir.
Sayfa 41Kitabı okudu
Kötülüğün yapraklarını kesen her bin kişiyi karşılık, ancak bir kişi köküne saldırır. Biz de yaşantımıza çok önemli değişiklik yapmak istiyorsak, o zaman tutum ve davranışlarımızın yapraklarını kesmekten vazgeçerek kökler üzerinde, yani, tutum ve davranışlarımızın kaynağı olan paradigmalar üzerinde çalışmalıyız.
Sayfa 64
"Toplumsal kötülüğün kaynağı "Bu benim!" diyen kişi değil, "Sen benim eşitim değilsin" demeyi ilk akıl eden kişidir."
Jacques Rancière
Sayfa 92 - Eksik Parça YayınlarıKitabı okudu
Biliyordum ki insan hayatı diğerleri ile paylaşılmamalı; varlığın esası, kişideki en soyut kavram, yokluğu ise hiçbir zaman teşhis edilemeyen bir kötülüğün belirtisidir. Biliyordum ki bütün diktatörlüklerin, kolektif düşüncenin kaynağı budur. O zamanlar diktatörlüğün, kolektif düşüncenin temsilcilerine iğrenerek, şüpheyle bakardım. İnsanların başkalarının hayatlarıyla oynayabilecek kadar zalimleşebileceğine ve diğerlerinin de kendi kutsal varlıklarını başkalarının eline bırakabilecek kadar benliklerini kaybedeceğine inanmazdım. Bu gün, içimde artık böyle bir şüphe yok fakat aynı iğrenme duygusunu hissediyorum.
Her türlü kötülüğün kaynağı Tanrıdır diyor .. =))
Fremenlerin Kitabü'l-İbar'ı: "Şefkatli bir Tanrı'yı tahayyül etmek korkunç bir şeydir. Tanrı değil midir, bize yakan güneşi (el-Lit) veren? Tanrı değil midir, bize Su Analarını (Rahibe Analar) veren? Tanrı değil midir, bize Şeytan'ı (İblis) veren? Hızın getirdiği acıları Şeytan yüzünden çekmiyor muyuz?" (Bir Fremen deyişi olan "Hız Şeytan'dan gelir" sözünün kökeni bu cümledir.
Sayfa 651 - İthaki Yayınları 3. Baskı 2021Kitabı okudu
Sosyalistlere göre suç, çevrenin ürünü. Suç diye bir şey yok. Suç, kötü ve tabiat dışı bir içtimaî düzene isyandan ibaret. Çevre her kötülüğün kaynağı. Demek ki, toplum akla veya tabiata uygun bir düzene kavuşunca suç falan kalmaz. Çünkü isyan edecek bir konu yoktur artık. Ve göz kapayıp açıncaya kadar insan salâha kavuşur.
Sayfa 207 - İstanbul: İletişim, 2020.Kitabı okudu
