Adı : İsa Erdoğan. Henüz 23 yaşında Sosyal Bilgiler öğretmeni .Öğretmenliğini yapmak ve hayallerini gerçekleştirmek için umutla atamayı bekleyen bir öğretmen…
Tanımıyorum, görüşü ,inancı , kimliği hiç ilgilendirmiyor beni…
Bıraktığı mesaj yüreğimi acıttı.Umut dağıtması gereken öğretmenin ''Hayatımın geri kalanını devam ettirmek için umudumu, ışığımı kaybettim.'' Demesi ne kadar acı bir olay.
Beni ilgilendiren ülkemde yaşanan ve kronikleşen işte bu acı ve yürek yakan sorun. Öğretmen ataması yapılmadığı için intihar eden 45. öğretmenimiz. Üniversite sınavını kazanmış, onlarca vize/final sınavını geçmiş, staj/ödev ve diğer akademik çalışmaları başarıyla tamamlamış bir aydının KPSS’ yle öğretmen olup olmayacağını anlamak için Millî Eğitim Bakanlığı personeli olmaya gerek yok; sokaktaki herhangi bir vatandaş bile bunda yanlışlık olduğunu rahatlıkla anlayabilir.İntihar eden öğretmenlerimizin intihar nedenlerini gerçeklerden uzak kendince yorumlayan dönemin MEB den sorumlu Bakan Avcı: “Öğretmenler ilgi çekmek için intihar ediyor!” diyordu.Öldükten sonra ilginin kime yararı olur ki?
Dilerim MEB den sorumlu yeni Bakan Dr. İsmet Yılmaz Bu intihar olaylarına gerçekçi bir bakış açısıyla yaklaşarak bir çözüm getirir.
Atanamayan öğretmen yoktur, ataması yapılmayan öğretmen vardır.
Öğretmenlerimiz ölmesin.Görevlerini yapmak için özlem ve sabırsızlıkla bekleyen öğretmenlerimize iş verin!
Mutlu öğretmen, mutlu nesil; mutlu nesil, mutlu yarınlar ve mutlu Türkiye’ dir.
Aydının Defterinde Kalanlar
Sabahattin Ali : Dünyanın mumla aradığı ve başının üstünde taşıdığı türden ve fakat Türkiye'de doğması sebebiyle harcanan; vatanının iyiliğini düşünen çoğu Türk aydını gibi çeşitli iftiralarla suçlanan yazar. Suçlamalar sonucu vatanını terk etme kararı almış fakat buna dahi izin verilmemiş, Bulgaristan sınırına varamadan kimliği bilinmeyen kişiler tarafından katledilmiştir.
Sabahattin Ali'nin yayımlamadığı/ yayınlamaya fırsat bulamadığı çalışmalarının derlenmesiyle oluşturulan kitapta öyküler, şiirler ve gazete yazıları yer alıyor.
Kitabın büyük bir kısmını dolduran "Çakıcının İlk Kurşunu" isimli öykü okuyanlara İnce Memed havası uyandırmakla beraber haksızlığa, adaletsizliğe karşı başlatılan isyanı da gösteriyor.
Gazete yazılarından gördüğümüz üzere Sabahattin Ali dönemin önemli münevverlerindendir. Açık fikirli olmakla beraber yeri geldiğinde gözünü budaktan sakınmayan birisi olduğunu da siyasi söylemleriyle kanıtlamıştır.
"Yazmayı düşündüğüm eserler" adlı bölümde ileride yazmak istediği fakat genç yaşında katledilmesi sebebiyle yazmaya fırsat bulamadığı eserlerin fikirleri bulunmaktadır. Kim bilir, yazmaya fırsat bulsaydı eserlerin arasından kaç tane Türk edebiyatı klasiği çıkacaktı.
Yazarla tanışmak için iyi bir eser olmadığını, romanlarından sonra okunması gerektiğini düşünüyorum. 
Çakıcı'nın İlk Kurşunu 
Sabahattin Ali
06.07.1995 Aziz Nesin Aramızdan Ayrıldı
“Devrim gerçekleşecektir. Türkiye’de bizim kuşak bunu belki görür, belki görmez. Ama bizler, mutlaka gerçekleşecek olanı bugünden görmenin mutluluğu içindeyiz…”
Türkiye aydınlanma tarihinin önemli ismi, Aziz Nesin, yaşadığı dönemde hüküm süren gerici ve piyasacı düzene açtığı savaş ile hatırlanıyor, biliniyor…
Nesin, yazarlık mesleğini, yüzünü
Önsöz
İran düşünce tarihi, birbiriyle etkileşen muhtelif siyasi, dinî ve kültürel unsurları içinde barındıran uzun bir zaman kesitine işaret eder. Söz konusu süre zarfında bu unsurlardan bazıları etkisini yitirirken bazı temel inanç ya da düşünce içerikleri şekil değiştirerek de olsa varlığım sürdürür. İyilik ve kötülük arasındaki ikilem ya da
Sayfa 7 - IRAM YAYINLARI-01 ☪ Ekim 2019, Ankara
... 
Sabri F. Ülgener şöyle diyor: “Ortalama aydının kapitalizm hakkında bildikleri ucuz cep kitaplarının pek de ötesine geçmiş sayılamaz. Ama orası önemli değil! Önemli olan, başı sıkıştıkça kabahati götürüp boynuna dolayacağı suçluyu-nihayet- adıyla sanıyla tanımış olmanın rahatlığıdır. Buluş yeni değil; belki insanlık tarihi kadar eski: Tıpkı ilkel insanın taştan gövdeler yontup sonra da iblis diye karşısına geçip taşlaması ve taşladıkça rahatlaması gibi, çağımız entelektüeli de saldıracağı gövdeyi hem de açık kimliği ile teşhis edilmiş halde görmenin keyfi ve rahatlığı içindedir. Neye el atsa altında o her kötülüğün ve tersliğin başı olan suçluyu bulacaktır. Söz gelişi, çile çekmiş bir neslin acılarından mı söz edilecek? Kalıp hazır: “Bütün gençlik yıllarını kapsayan o insanlık dışı kapitalist büyümenin biçimlendirdiği… bir kuşak!” (Zihniyet, Aydınlar ve İzm’ler, s.109)
Böyle bir zihniyet dünyasında, “insanlık dışı kapitalizm” ne demek diye soramazsınız, çünkü sıradan aydınlarımıza göre o artık kötülüğün tanrısıdır, iblistir ve de taşlanmayı hak etmiştir.
Mehmet Ocaktan
Kaynak: karar.com/yazarlar/mehmet...
Modern Müslüman aydının kimliğinin bir refleks kimliği olduğunu itiraf etmek zorundayım. Çünkü bu kimlik, herhangi bir tepki olmadan, kendi başına bırakılarak oluşmuş bir kimlik değildir. Bir manada modern Müslüman kimliği “öteki”nin, Fanon’un tabiri ile “işgalcinin”, “tecavüzkar”ın veyahut Hegel’in tabiri ile “efendinin” tanımlamasından etkilenmiş bir kimlik olarak ortaya çıkmaktadır. Bunun içindir ki, modern müslümanın geliştirdiği kimliklerin çok otantik, çok sahih geleneğe tabi kimlikler olduğu kanaatinde değilim. İslam tefekkür tarihinin referans noktalarına sahip gözükmeyen nev-zuhur arayışlar bunlar.
Aydının belli bir dünya görüşüne, kültürel, sanatsal birikim ve etik ölçütlere, insanlık vicdanı ve sevgisine sahip olması gerektiği kabul edilir.
Yazarın da öyle. Bu doğrultuda, içinde yaşadığı toplumu ve dünyayı eleştirmesi, olumsuzlukların değişmesi için çaba sarf etmesi ve alternatif görüşler sunması beklenir. Yani hem aydının hem yazarın aynı zamanda politik bir kimliği vardır. Unutmayalım, dünyada her şey politiktir.
Politikasızlık bile.
Türkiye aydınının zihinsel kodları Kartezyen dualite çıkmazı ile maluldür. Bu dualite birey-toplum, özne-nesne gibi sosyolojik kavramlar düzleminde görünürlük kazanırken esas itibariyle İslam-laiklik, Doğu-Batı, ilerici-gerici gibi düaliteler üzerinden dünyayı algılama, duyumsama ve anlama süreçleri işletilmiştir. Söz konusu dualiteler tarihsel Türk kimliği karşısında bir karşıtlık olarak konumlanmıştır.
Aydının Türk kimliğine karşı görülen kin ve nefretini psikanalitik açıdan açıklayabileceğimiz gibi temelindeki sınıfsal çatışma da gözardı edilmemelidir. Sınıf farkı aydında çözülmesi zorunlu bir problem. Hedefinde yükseklere giderek itibar, şan, şöhret arayın aydın, sınıf atlanmanın veya daha doğrusu atlayabilmenin yolunu "muhalif duruş", "tarafsızlık" "insaniyetçilik” gibi kategorilerle kendi kanununu belirler ve tanımlar. Bu kategoriye katılmanın koşulu ise hetıı ana kültürel ve toplumsal kitleye (yani Türk toplumuna) ve resmi ideoloji olarak tasavvur edilen Türk milliyetçiliğine karşıt duruştur. Burada ifade ettiğim "karşıt duruş” bir eleştirel yaklaşım değildir. Yani Türk toplunıuııda sosyo-politik ve kültürel işleyiş mekanizmasındaki anti-denıokratik veya otoriter yapıların, Unsurların ortaya çıkarılması gibi bir işlev/misyon değildir. Bizatihi Türk toplumunun varoluşsal kimliğidir, hedefteki.
Sayfa 200Kitabı okudu
